一、愤怒声讨“法轮功” 邪教组织的罪恶行径（论文文献综述）
苏彬[1]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中指出马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
杨阔[2]（2020）在《邪教犯罪案件中邪教信徒的审讯对策研究》文中进行了进一步梳理邪教犯罪是指邪教信徒受歪理邪说蛊惑而实施的侵害法定权益、严重危害社会、应处以刑罚的行为。邪教犯罪具有不同于一般刑事犯罪的特征,邪教信徒在审讯中也具有不同于一般犯罪嫌疑人的心理和行为特点。针对邪教犯罪嫌疑人的特殊性,须采取相应讯问对策,方能取得良好审讯效果。本文通过研究邪教信徒的特点及其在审讯中的行为和心理特征,分析总结审讯经验,提供对策建议,供邪教犯罪案件的侦破与审讯工作参考。论文结构如下:第一部分,绪论。界定邪教信徒和邪教犯罪的概念,分析本文研究背景、研究现状、研究意义和研究方法。第二部分,邪教信徒的特点。理清邪教信徒普遍存在的犯罪行为特征,并从认知、意志、人格等多角度分析邪教信徒易被邪教蛊惑的心理特点。第三部分,邪教信徒在审讯中的心理特征。以犯罪嫌疑人普遍存在的供述障碍为基础,结合实证调查中获得的邪教信徒在审讯中的行为表现,重点分析他们具有的罪责感、抵触心理、自负心理、优势心理和矛盾心理五个方面的表现和行为特征。第四部分,审讯邪教信徒的常用方法及其局限性。根据实证调研结果,提出在邪教信徒审讯实战中可以运用冷置法、亲情感化法、从宽激励法,并进一步分析亲情感化法和从宽激励法在实战中的局限性。第五部分,审讯邪教信徒的对策建议。在对邪教犯罪案件的特殊性和邪教信徒的心理、行为特征进行综合考察的基础上,总结日常审讯中的得失,提出一些有效的审讯对策建议,包括合理的提问方式、积极回应邪教信徒的反馈信息、缓解邪教信徒的抵触心理、做好对邪教信徒的教育转化工作和对邪教信徒予以心理干预。
郭旭英[3]（2019）在《“互联网+”视域下邪教犯罪侦防对策研究》文中研究指明在历史逐步交替演变的发展进程中,互联网作为一种新的科技手段应运而生。当今科技迅速发展,将网络融入日常生活已成常态化。当今我国网民数量已居于世界首位,网络不再是80、90和00后的专属,多数60后、70后的人群也逐渐通过一些社交软件、支付软件以及搜索引擎等应用功能加入到了互联网技术应用的大军中。可以说,当前社会如果没有互联网的存在,人们的生活将会变得枯燥乏味,社会的进步也将举步维艰。互联网技术以其巨大的影响力和渗透力给人们的生活带来极大便利的同时,各种各样利用网络实施犯罪的非法组织也有了可乘之机,邪教组织就是其中之一。邪教出现于人类社会绝非偶然,其犹如跗骨之蛆一般,伴随着人类文明发展的脚步前行,兼具历史性与社会性。邪教的危害不言而喻,自20世纪末开始在世界范围内兴风作浪,主要表现为公然反抗政府、破坏社会安定、践踏伦理道德、藐视基本人权。邪教已成为阻碍人类文明前行探索的毒瘤,为全人类所不容。随着媒体将邪教的丑恶嘴脸公诸于世,邪教组织的神秘面纱被揭开,一些不为人知的内幕渐渐浮出水面。邪教犯罪以其目的邪恶、手段残忍、影响恶劣引起了世界人民的震怒。我国的邪教组织在被持续高压严打的情况下并不甘于消亡,逃窜至境外并借助互联网通信技术对我国社会进行渗透,利用智能精细的手段传播邪恶教义和歪理邪说,屡禁不止,给相关部门的打击防范增加了不小的难度。结合当今邪教犯罪利用互联网进行渗透的状况,本文分为四个部分展开论述。第一部分从邪教及邪教犯罪的概念、界定、危害及特点出发,深入细致地理解邪教犯罪;第二部分从邪教犯罪利用互联网对我国进行渗透的进程、特点和原因入手,指出邪教组织对我国进行渗透的趋势;第三部分结合邪教组织利用互联网进行渗透带给公安机关的难题与挑战,提出相应的侦查对策;第四部分首先借鉴国外防范邪教犯罪的经验,在我国当前经济社会发展的的背景,提出防范邪教犯罪的措施。通过四个部分的论述,形成对“互联网+”视域下邪教犯罪的侦查和防范提供一些见解。
聂鑫[4]（2007）在《当前法轮功邪教信徒的思想特点及转化对策》文中进行了进一步梳理2004年11月18日,法轮功邪教组织抛出了臭名昭着的《九评共产党》后,法轮功分子在其邪教组织的蛊惑诱导下,他们在与党和人民为敌的道路上越走越远。受其影响,现在进班的法轮功人员较前态度迥然有别,再不是原来那种行为过激,以绝食蒙混过关,以死对
由明言[5]（2005）在《邪教犯罪研究》文中提出邪教组织犯罪,是我国刑法新规定的一个犯罪类型。本文全面、系统的论述了邪教组织在当今的现状、类型、特征以及成因,充分揭示了邪教组织所具有的反人性、反社会、反政府的本性,从正面回答了什么是邪教组织这个困惑人们的理论问题;通过对邪教组织发展趋势的预测,提出了预防和惩治邪教组织的对策;通过对邪教组织来源的论述,提出了邪教不是宗教,而是一个邪恶的犯罪组织的观点;特别是通过对邪教组织应罚性的认识,用刑法的理论揭示了邪教组织犯罪化的根据;通过对比的方法,阐明了邪教组织与相关犯罪组织的关系;通过对我国有关邪教组织犯罪条款的研究,对当前有关邪教组织犯罪界定的评述,在充分肯定我国刑法在惩治邪教方面的作用基础上,指出刑法在邪教犯罪规定上的不足,并按照刑法的立法精神,提出了完善和修改意见,使涉及邪教犯罪的规定更加完备,真正发挥刑法的作用,为依法打击邪教犯罪提供更加有利的法律武器。
余彪[6]（2005）在《“法轮功”邪教组织的成因及根治对策分析》文中进行了进一步梳理20世纪90年代,产生于中国大地上的邪教组织“法轮功”给我国人民的生命财产安全造成了巨大损失,也极大地破坏了我国安定团结、稳步发展的良好局面。在中国共产党的领导下,全国人民齐心协力、共同战斗,对“法轮功”邪教组织的斗争业已取得了决定性的胜利。但不可否认,“法轮功”邪教余毒仍未完全扫清,导致邪教滋生的各种因素在一定范围内仍将持续存在。本文从“法轮功”邪教入手,深刻揭批“法轮功”邪教的罪恶特点和邪恶本质,认真细致地分析、研究了导致“法轮功”产生的各方面历史原因、现实原因和国际原因,阐述了我国依法处理和根除“法轮功”邪教的措施,并从宏观和微观两方面提出了预防和抵制其他邪教组织产生、发展的对策建议。
王金,张元富[7]（2002）在《二连税干愤怒声讨“法轮功”》文中研究说明
施峰[8]（2002）在《福建省科协组织科技界深入揭批“法轮功”邪教组织》文中研究表明5月21日,福建省科协召开省科技界深入揭批“法轮功”邪教组织座谈会。省科协主席吴新涛,省科协党组书记、副主席刘群英,副主席柯少愚,副主席、福建师范大学校长曾民勇,副主席、福建农林大学校长郑金贵及我省心理、卫生、医药等各界的专家、学者,省科协机关及直属单位处级干部参加座谈会。大家联系5月12日晚中央电视台《焦点访谈》播出的关于黑龙江省“法轮功”痴迷者关淑云杀害亲生女儿专题片以及中央电视台5月19日、20日《焦点访谈》播出的“一个‘法轮功’自焚者的自述”专题
范玉凤[9]（2002）在《邪教“法轮功”反弹的规律及其必然走向探析》文中进行了进一步梳理邪教“法轮功”被依法取缔后，又有反弹，究其原因，有客观的，也有主观的。它与西方的邪教一样是危害社会、荼毒生命，逆社会发展潮流而孳生、必将走向死亡。但由于“法轮功”邪教流毒甚广，至今还有一部分痴迷者不思悔改，转化工作艰难，因此我们同“法轮功”邪教的斗争还具有长期性、艰巨性和复杂性。
青岛市反邪教协会[10]（2001）在《充分发挥民间反邪教组织优势深入开展揭批邪教组织和教育转化“法轮功”痴迷者活动》文中研究说明进入21世纪,全国各地、各级反邪教协会纷纷成立.如何充分发挥这些民间反邪教组织的旗帜作用,密切配合610办公室和劳教等部门,积极参与“法轮功”痴迷者的帮教和转化工作,依法打击和防范邪教活动,为维护社会稳定作出积极贡献,这是每一个民间反邪教组织义不容辞的责任.青岛市反
二、愤怒声讨“法轮功” 邪教组织的罪恶行径（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、愤怒声讨“法轮功” 邪教组织的罪恶行径（论文提纲范文）
（1）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（2）邪教犯罪案件中邪教信徒的审讯对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 概念界定 |
| 1.1.1 邪教信徒的界定 |
| 1.1.2 邪教犯罪的界定 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 研究的理论意义 |
| 1.3.2 研究的实践意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 实地调查法 |
| 2 邪教信徒的特点 |
| 2.1 犯罪行为特征 |
| 2.1.1 罪行多样、罪名复杂 |
| 2.1.2 反人性、反社会、反政府 |
| 2.1.3 境内外勾结 |
| 2.1.4 活动诡秘 |
| 2.1.5 组织化程度高 |
| 2.2 易被邪教蛊惑的心理特点 |
| 2.2.1 认知特点 |
| 2.2.2 动机和意志特点 |
| 2.2.3 人格特点 |
| 3 邪教信徒在审讯中的心理特征 |
| 3.1 罪责感轻 |
| 3.1.1 行为表现 |
| 3.1.2 原因分析 |
| 3.2 抵触心理严重 |
| 3.2.1 行为表现 |
| 3.2.2 原因分析 |
| 3.3 自负心理 |
| 3.3.1 行为表现 |
| 3.3.2 原因分析 |
| 3.4 优势心理 |
| 3.4.1 行为表现 |
| 3.4.2 原因分析 |
| 3.5 矛盾心理 |
| 3.5.1 行为表现 |
| 3.5.2 原因分析 |
| 4 审讯邪教信徒的常用方法及其局限性 |
| 4.1 审讯邪教信徒的常用方法 |
| 4.1.1 冷置法 |
| 4.1.2 亲情感化法 |
| 4.1.3 从宽激励法 |
| 4.2 常用方法的局限性 |
| 4.2.1 亲情感化法适用范围有限 |
| 4.2.2 从宽激励法操作难度大 |
| 5 审讯邪教信徒的对策建议 |
| 5.1 合理的提问方式 |
| 5.1.1 提问要具体 |
| 5.1.2 避免暗示性提问 |
| 5.2 积极回应邪教信徒的反馈信息 |
| 5.2.1 重视邪教信徒的反馈信息 |
| 5.2.2 对邪教信徒的配合性行为予以正强化 |
| 5.3 缓解邪教信徒的抵触心理 |
| 5.3.1 营造宽松平和的审讯气氛 |
| 5.3.2 拉近与邪教信徒之间的空间距离 |
| 5.3.3 改变审讯互动方向 |
| 5.4 做好对邪教信徒的教育转化工作 |
| 5.4.1 给予邪教信徒关怀与尊重 |
| 5.4.2 转移邪教信徒的注意对象 |
| 5.4.3 与邪教信徒的原有认知水平相适应 |
| 5.5 对邪教信徒予以心理干预 |
| 5.5.1 矫正邪教信徒的病态灵魂 |
| 5.5.2 克服极端的神秘经验 |
| 5.5.3 借鉴使用精神分析治疗 |
| 5.5.4 消除邪教信徒的感觉剥夺 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（3）“互联网+”视域下邪教犯罪侦防对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 第一章 邪教及邪教组织犯罪概述 |
| 第一节 邪教概述 |
| 一、邪教的界定 |
| 二、邪教的概念 |
| 三、邪教的渊源 |
| 第二节 邪教组织犯罪概述 |
| 一、邪教组织犯罪的定义 |
| 二、邪教组织犯罪的特点 |
| 三、邪教组织犯罪的危害 |
| 第二章 邪教犯罪利用互联网进行渗透的现状分析 |
| 第一节 邪教犯罪利用互联网渗透的过程 |
| 一、排斥期 |
| 二、发展期 |
| 三、高峰期 |
| 第二节 邪教犯罪利用互联网渗透的特点 |
| 一、渗透方式多样 |
| 二、渗透内容开放 |
| 三、渗透效果明显 |
| 四、渗透主体隐蔽 |
| 第三节 邪教犯罪利用互联网渗透的原因 |
| 一、社交平台发展迅速 |
| 二、邪教成员内心需求 |
| 三、支付技术日渐成熟 |
| 四、移动设备逐步普及 |
| 第三章 “互联网+”视域下邪教犯罪的侦查难点及侦查对策 |
| 第一节 “互联网+”视域下邪教犯罪的侦查难点 |
| 一、发现线索难 |
| 二、调查取证难 |
| 三、源头追踪难 |
| 第二节 “互联网+”视域下邪教犯罪的侦查对策 |
| 一、培养网络犯罪侦查意识 |
| 二、将网络与技术侦查结合 |
| 三、将网络与秘密侦查结合 |
| 第四章 “互联网+”视域下邪教犯罪的防范措施 |
| 第一节 国外防范邪教犯罪经验之借鉴 |
| 一、互联网层面的立法完善 |
| 二、设立专门机构打击邪教 |
| 三、通过互联网宣传抵御邪教 |
| 第二节 我国防治邪教犯罪进路之分析 |
| 一、健全互联网相关法律法规 |
| 二、建立反邪教网络系统 |
| 三、正确引导网络舆论 |
| 四、增强基层组织的抵御能力 |
| 五、加强国际网络交流与合作 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）邪教犯罪研究（论文提纲范文）
| 引言 |
| 第一章 当代邪教的基本概况 |
| 第一节 当代邪教的基本状况 |
| 一、国外邪教组织的状况 |
| 二、我国的邪教组织概况 |
| 第二节 邪教的分类 |
| 一、按照邪教组织的思想资源划分的类型 |
| 二、按照邪教组织的来源划分的类型 |
| 三、按照邪教组织所宣扬的内容划分的类型 |
| 四、按照邪教的外在特征划分的类型 |
| 五、按照邪教反社会的表现划分的类型 |
| 六、其他分类 |
| 第二章 邪教含义概述 |
| 第一节 国内对邪教的界定 |
| 一、关于邪教的历史含义 |
| 二、关于当代邪教的界定 |
| 第二节 国外对邪教的界定 |
| 一、国外对邪教的称谓 |
| 二、国外对邪教的界定 |
| 第三章 邪教的特征 |
| 第一节 邪教的特征例说 |
| 一、两特征说 |
| 二、三特征说 |
| 三、四特征说 |
| 四、五特征说 |
| 五、六特征说 |
| 六、七特征说 |
| 七、八特征说 |
| 八、九特征说 |
| 九、十特征说 |
| 十、十一特征说 |
| 十一、十二特征说 |
| 十二、十四特征说 |
| 第二节 邪教的特征 |
| 一、绝对崇拜声称具有“超自然力”的教主 |
| 二、怪诞不经的信仰体系 |
| 三、摧残信徒理性思维,实行精神控制 |
| 四、封闭而严密的集权组织结构 |
| 五、违背人性,具有极端反社会的行为模式 |
| 六、不择手段聚敛钱财 |
| 七、与现实社会对抗,危害社会 |
| 第三节 邪教的概念 |
| 一、邪教的性质 |
| 二、邪教的概念 |
| 第四章 邪教的渊源 |
| 第一节 邪教是新兴宗教极端的产物 |
| 一、什么是新兴宗教 |
| 二、新兴宗教与邪教的关系 |
| 三、邪教是新兴宗教的质变 |
| 四、邪教与传统宗教的关系 |
| 第二节 邪教是以迷信为思想基础的秘密结社的产物 |
| 一、迷信是邪教的思想基础 |
| 二、邪教是会道门在当代的变种 |
| 第五章 邪教产生和蔓延的原因 |
| 第一节 邪教组织产生的原因 |
| 一、人类社会各种矛盾的存在是诱降发邪教产生的重要因素 |
| 二、传统宗教的衰落和新兴宗教的兴起为邪教产生提供了机会 |
| 三、多元文化的存在是邪教产生的文化背景 |
| 四、各国政府对邪教政策的不确定性为邪教的发展提供了社会空间 |
| 五、迷信思想的长期存在为邪教的产生提供了思想准备 |
| 六、世界末日思想为邪教蔓延提供了一定的社会心理基础 |
| 七、我国邪教产生的特殊性 |
| 第二节 个人加入并痴迷邪教的原因 |
| 一、来自邪教组织的原因 |
| 二、来自个人方面的原因 |
| 三、重返邪教的特殊原因 |
| 第六章 邪教的发展趋势和对策 |
| 第一节 邪教的发展趋势 |
| 一、传播地域国际化 |
| 二、行为方式暴力化 |
| 三、传播方式和活动手段现代化 |
| 四、组织成员低龄化、知识化、高层化 |
| 五、生存名目合法化 |
| 第二节 防范和惩治邪教的对策 |
| 一、国外惩治邪教的对策 |
| 二、我国应采取的对策 |
| 第七章 邪教行为犯罪化之必要 |
| 第一节 邪教组织犯罪化的意义 |
| 一、邪教组织犯罪的概念 |
| 二、邪教组织犯罪化的意义 |
| 第二节 邪教组织犯罪化条件 |
| 一、犯罪特征的理论认同 |
| 二、邪教组织的犯罪化认定 |
| 第八章 邪教组织与相关犯罪组织的关系 |
| 第一节 区分邪教组织与黑社会性质组织和恐怖组织的重要意义 |
| 一、犯罪集团概述 |
| 二、区分邪教组织与黑社会性质组织和恐怖组织的重要意义 |
| 第二节 邪教组织与黑社会性质组织的区别 |
| 一、黑社会性质组织的概念和特征 |
| 二、邪教组织与黑社会性质组织的区别 |
| 第三节 邪教组织与恐怖组织的区别 |
| 一、恐怖组织的概念和特征 |
| 二、邪教组织与恐怖组织的区别 |
| 三、邪教组织与恐怖组织之间的可变性 |
| 第九章 对我国邪教组织犯罪立法和司法解释的评述及建议 |
| 第一节 我国惩治邪教组织犯罪的立法沿革 |
| 一、中国古代政权对邪教的政策及立法 |
| 二、我国建国前后至1997 年现行刑法实施前的法律规定 |
| 三、1997 年以后的法律规定 |
| 第二节 对我国有关邪教组织犯罪的立法和司法解释评述 |
| 一、关于邪教组织犯罪的立法评述 |
| 二、关于邪教组织犯罪司法解释的评述 |
| 第三节 对我国邪教组织犯罪立法和司法解释的完善建议 |
| 一、制定惩治教组织犯罪的专门法律 |
| 二、增加规定“组织、领导和积极参加邪教组织罪” |
| 三、增加“致人重伤罪” |
| 四、调整法定刑的刑种和量刑幅度 |
| 五、完善刑事司法解释 |
| 六、刑法立法完善建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 |
| 论文摘要(中文) |
| 论文摘要(英文) |
| 后 记 |
（6）“法轮功”邪教组织的成因及根治对策分析（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1 “法轮功”邪教组织的本质分析 |
| 1.1 “法轮功”反人类性 |
| 1.1.1 宣扬“人类神创论” |
| 1.1.2 大谈“人类堕落论” |
| 1.1.3 散布人类“文明有害论” |
| 1.1.4 鼓吹“末世论”、“宿命论” |
| 1.2 “法轮功”反社会性 |
| 1.2.1 宣扬“法律无用论”，恣意违反法律法规 |
| 1.2.2 宣扬“地球爆炸论”，制造社会恐慌 |
| 1.2.3 鼓吹“救世论”，企图操纵主宰社会 |
| 1.2.4 低毁宗教，侵犯公民宗教信仰自由 |
| 1.3 “法轮功”反科学性 |
| 1.3.1 宣扬“科学无用论”、“科学穷尽论” |
| 1.3.2 编造“医学无用论”，鼓吹“消业论” |
| 1.3.3 大搞“造神论”，宣扬封建迷信 |
| 1.4 “法轮功”反政府性 |
| 1.4.1 鼓吹“政府无用论 |
| 1.4.2 恶毒攻击破坏党的事业，拉拢腐蚀我们的干部和群众 |
| 1.4.3 勾结敌对势力，威胁国家安全 |
| 2 “法轮功”邪教的产生原因分析 |
| 2.1 “法轮功”产生的历史原因 |
| 2.1.1 迷信思想和迷信活动的作祟 |
| 2.1.2 多元的民间崇拜和民间信仰的演化 |
| 2.1.3 气功的神化和伪气功的泛滥 |
| 2.1.4 历史上“邪教”——秘密教门的承袭 |
| 2.1.5 宗法制和君主专制政治的影响 |
| 2.2 “法轮功”产生的现实原因 |
| 2.2.1 市场经济发展中的道德“失范”和“失衡” |
| 2.2.2 社会转型时期的信仰真空 |
| 2.2.3 多元文化形态下的文化价值迷失 |
| 2.2.4 以经济建设为中心背景下的社会教育、管埋工作不力 |
| 2.3 “法轮功”产生的国际原因 |
| 2.3.1 国外邪教的渗透、国际环境的影响 |
| 2.3.2 世界范围内形成的物质贫穷和精神空虚 |
| 2.3.3 西方反华势力的支持 |
| 3 打击“法轮功”邪教的对策 |
| 3.1 做好“法轮功”练习者的思想教育转化工作 |
| 3.1.1 正确认识和对待绝大多数“法轮功”练习者 |
| 3.1.2 组织一批政治坚定、业务精湛的队伍开展帮教工作 |
| 3.1.3 做思想教育工作前要制定好教育转化方案 |
| 3.1.4 积极借鉴、吸收成功经验，努力探索新的帮教措施 |
| 3.2 依法严惩极少数“法轮功”犯罪分子 |
| 3.3 加强国际反邪教合作，彻底根除“法轮功”余孽 |
| 4 彻底根除“法轮功”等邪教的对策 |
| 4.1 完善社会制度，根除“法轮功”等邪教滋生的土壤 |
| 4.1.1 进一步加强和完善防范与惩治邪教的立法 |
| 4.1.2 进一步改革和完善社会保障制度 |
| 4.1.3 建立邪教预防和监控机制 |
| 4.2 提高国民素质，自觉抵制“法轮功”等邪教 |
| 4.2.1 树立科学的世界观、人生观、价值观 |
| 4.2.2 努力学习科学文化、法律知识 |
| 4.2.3 提高身心素质 |
| 注释 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在读期间研究成果 |
四、愤怒声讨“法轮功” 邪教组织的罪恶行径（论文参考文献）
- [1]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [2]邪教犯罪案件中邪教信徒的审讯对策研究[D]. 杨阔. 中国人民公安大学, 2020(01)
- [3]“互联网+”视域下邪教犯罪侦防对策研究[D]. 郭旭英. 甘肃政法学院, 2019(01)
- [4]当前法轮功邪教信徒的思想特点及转化对策[A]. 聂鑫. 以党的十七大精神为指导 防范抵御邪教 促进社会和谐——中国反邪教协会2007年年会论文集, 2007
- [5]邪教犯罪研究[D]. 由明言. 吉林大学, 2005(06)
- [6]“法轮功”邪教组织的成因及根治对策分析[D]. 余彪. 西安理工大学, 2005(03)
- [7]二连税干愤怒声讨“法轮功”[J]. 王金,张元富. 草原税务, 2002(09)
- [8]福建省科协组织科技界深入揭批“法轮功”邪教组织[J]. 施峰. 学会, 2002(06)
- [9]邪教“法轮功”反弹的规律及其必然走向探析[J]. 范玉凤. 河北省社会主义学院学报, 2002(01)
- [10]充分发挥民间反邪教组织优势深入开展揭批邪教组织和教育转化“法轮功”痴迷者活动[A]. 青岛市反邪教协会. 充分发挥民间组织作用积极参与教育转化工作——中国反邪教协会第四次报告会暨学术讨论会论文汇编, 2001
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