一、试论扬州文化的特点(上)（论文文献综述）
葛灵月[1]（2021）在《扬州民歌文化发展探析》文中进行了进一步梳理习近平总书记在党的十九大报告中指出:"文化是一个国家,一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。"本文选择了扬州民歌文化作为着眼点,以扬州地方文化为切入点从扬州地方文化特色、扬州艺术文化发展特征、扬州地方文化对扬州民歌文化的影响三个方面,简要概括了扬州民歌文化艺术。
曹香[2]（2021）在《皖西南地区方言语音研究》文中认为皖西南地区位于安徽省西南部,地处鄂皖赣三省交界处。皖西南地区内存在怀岳片和黄孝片两种方言,关于皖西南地区内的怀岳片方言和黄孝片方言,前人多集中于单点方言的研究,目前还缺乏对皖西南地区怀岳片方言和黄孝片方言进行语音比较和历史层次分析的论着。本文立足于皖西南地区的怀岳片方言和黄孝片方言,采用历史层次分析法,比较怀岳片方言和黄孝片方言的语音特点,并与邻近江西赣方言、安徽江淮官话洪巢片进行比较,梳理出皖西南地区方言的一致型和差异性以及与邻近江西赣方言、安徽江淮官话洪巢片相比所表现出的独有特征。全文除绪论和结语两部分外,共有七章。绪论部分,主要介邵皖西南地区方言的概况、本文的研究目标、研究理论、研究方法和材料来源。第一章讨论声母。在对皖西南怀岳片方言和黄孝片方言声母比较的基础上,重点分析了帮系、端泥组、精知庄章组、见组、日母、晓匣母、疑影母以及全浊声母的今读类型与历史层次。认为皖西南怀岳片方言全浊声母的演变情况在向官话方言“平送仄不送”的格局靠拢。第二章讨论阴声韵和阳声韵。主要分析了果假二摄、蟹止摄、效流摄、咸山摄、深臻曾梗摄、宕江二摄和通摄的今读类型及演变层次。认为怀岳片大部分方言点果假二摄主元音表现为[o?（e）]对立,与黄孝片方言趋同;咸山摄一等覃谈韵非见系字不混,这是皖西南怀岳片方言与江西北部赣方言有着密切关系的重要表现;曾梗不分是皖西南地区怀岳片与黄孝片方言的共同特征,与江西赣方言相区别。第三章讨论入声韵。主要分析了咸山摄入声韵、深臻曾梗摄开口入声韵、德陌二麦韵、宕江二摄入声韵、臻通二摄合口入声韵的今读类型与历史层次,并探讨了入声韵尾以及入声韵与阴声韵分混的情况。认为皖西南地区方言咸山摄入声韵、宕江二摄入声韵与典型的赣方言之间虽然存在着音值差异,但是在语音上存在着继承发展关系。第四章详细分析了皖西南地区方言声调的特点,以及古清去与古入声的演变情况,认为怀宁高河和怀宁马庙的入声独立成调是黄孝片方言影响的结果,怀岳片方言全浊入声字读为阳去则与古全浊声母仄声字的送气特征以及普通话的影响有关。第五章则主要探讨了皖西南地区方言的特殊语音现象。皖西南地区方言区别于江西赣方言的一项重要特征是:遇摄舌、齿音韵母裂化后与流摄舌、齿音韵母合流。第六章讨论了皖西南地区方言的形成和归属。认为皖西南怀岳片方言的形成是江西移民的结果,黄孝片方言也受到影响。第七章探讨了皖西南地区方言的共时面貌和外部影响。从共时面貌和外部影响这两个方面对皖西南地区方言进行全面观察,发现皖西南地区怀岳片方言又可分为宿松小片、太湖小片和怀宁小片三小片,其中怀宁小片与黄孝片最为接近。最后是结语部分,认为皖西南怀岳片方言与江西赣方言同源,皖西南怀岳片方言的早期层次是赣方言这一类方言,其演变情况与黄孝片方言趋同。
张晓萌[3]（2020）在《明清俗曲在山东的衍变与传播》文中认为明清俗曲作为特有的一种文化、音乐现象,于元末明初之际在北方兴起,后受战乱影响,随着移民蔓延到南方,又在明成祖迁都北京后,随着经济政治中心的转移,再一次传入北方。在这两次的南北交流中,明清俗曲以其简约通俗、情真优美的特质,吸引了广泛的受众与传唱者,并逐渐向全国各地进行传播,甚至流传到了日本等海外国家。而这两次发展中心迁移的必经之地——山东,也成为了明清俗曲广泛传播过程中连接南北的重要枢纽。明清俗曲可以通过运河与海港一代的商贾、艺人及其他原因形成的移民,将各地的俗曲传入山东。再加上山东地区悠久的音乐历史,既有从原始社会乐舞的诞生到周王朝雅乐最完整的保留;又有从活泼率真的齐国之“风”到宫廷与民俗音乐的融合与发展,兼容了历史传说中的音乐萌芽、宫廷中的雅正与回归民间的恣意。于是,在这样独特的地理位置与浓郁的音乐历史积淀背景下,山东地区的明清俗曲既保留了山东本土的音乐特征,又将南北地区的音调精华进行了交融,兼有燕北地区与苏浙一带的音乐特色,同时还有着雅俗共赏的特点。因此,本文以山东地区的明清俗曲作为主要研究对象,通过搜集、查阅、梳理历史文献与现存的明清两代有关俗曲资料的探求考察,结合传播学、社会学角度,从明清俗曲在山东的传播渠道,到明清俗曲在山东的衍变等方面,对山东地区的明清俗曲进行较为系统、全面的研究。本文在对明清俗曲进行概念界定的基础上,对明清俗曲在山东的发展历程与遗存情况进行梳理,为随后明清俗曲在山东地区衍变与传播的深入研究和微观分析打下了基础。接着,本文继续对山东明清俗曲传播网络上的“自然传播”、“文人传播”、“民俗传播”这三个具体传播渠道进行分析,得出了山东明清俗曲的主要传播方式是运河与移民为主的自然传播;文人传播在保留明清俗曲情“真”的同时为山东俗曲实现了文化圈层的转变,于“雅俗”平衡间开启了俗曲的“二次发展与传播”,让传播到山东地区的明清俗曲可以重装出发;而民俗传播则是在自然传播与文人传播的基础上以其贴近生活的特点,为上述两个传播渠道进行补充的结论。最后通过对“蒲松龄俚曲”、“鲁西南地区经典民间音乐——鲁南五大调”、“运河音乐的代表临清时调”、“山东曲艺音乐与地方戏剧的代表——山东琴书与吕剧”及“明清时期四大名戏——柳子戏”中明清俗曲曲牌的衍变分析,总结了传播进入山东的明清俗曲,在其衍变过程中会带有属于山东地方音乐特色的“核心旋律”的规律,同时,这种同一曲牌的“差异性”特点也为日后音乐类型的细分做了铺垫。本文通过分析山东明清俗曲在传承与发展融合中共同构建的衍变与传播网络,证明了明清俗曲在山东的衍变与传播是守正而创新的,也正是在这种统一与差异的嬗变进程中,明清俗曲得以在山东丰富发展直至向全国传播,继而推动了明清俗曲在中国的发展进程,这种从山东地区明清俗曲衍变与传播研究中得到的结论,同时也适用于整个中国传统音乐的发展历程。因此,针对来源于世俗的山东明清俗曲的衍变与传播研究是对中国传统音乐发展历程的必然研究。
毛宇[4]（2020）在《初中历史“五四运动”教学研究》文中提出“五四运动”是新民主主义革命的开端,是中国近现代史上的重大事件。以往的初中历史教科书常把“五四运动”与“中国共产党的成立”并在一课,如今部编版教科书将其作为独立的一课,可见其地位更加突显。因此,对初中历史“五四运动”一课做新的教学研究是有必要的。教学研究首先由比较部编版教科书和其他版本教科书开始,从位置结构、知识内容、课文辅助系统三个方面进行比较,以便吸纳其他版本教科书中的优点。随后深入初中课堂,聆听一线教师的课堂教学,对当前的教学案例进行比较分析。并访谈初二历史教师,进一步了解他们对“五四运动”的教学情况。根据掌握的情况,发现教学现状中存在的问题,如:教师忽视史学研究新动态、未对课程资源进行深度开发、自身教学理念不明确、教学方法陈旧等问题。这些问题使得学生对“五四运动”的学习兴趣不浓,教师的教学效果不佳。第二部分针对问题进行思考、探索,尝试提出相应的解决策略,比如为了弥补教科书编写的滞后性,需要引进史学研究新成果;为了深入挖掘历史课程资源,需要整合其他版本教科书资源、开发乡土课程资源、优化使用影视资源等;为了提高初中历史教师的自身素养,需要他们及时更新教学理念、丰富教学方法等。第三部分依据教学策略的指引,搜集资料,拟定新的“五四运动”教学设计,反复修改、打磨后,在初中历史课堂中进行教学实践。在实践过程中细致感知本课的教学过程,采用角色扮演法、分层教学法等方法组织教学活动。可以说,只有通过教学实践,才能发现制定好的教学设计在真实的历史课堂中实施时,学生的真实反应、教师的实际感受。课后通过学生反馈、同行评议等找出教学设计中存在的不足之处,比如教学难点剖析不够深入、问题设计仍欠考虑、课堂节奏过快等问题。根据这些问题和自己的体验,思考如何改进,如何达到更好的教学效果,对本课的教学进行深度反思。本文旨在通过这样发现问题—提出对策—进行实践—再次反思的研究思路,对初中历史教学的研究和实践有所助益。
刘鑫燕[5]（2020）在《初中历史《远古的传说》教学研究》文中研究指明长期以来,远古传说在历史教科书中占有一席之地。不过,在实际课堂教学中,该部分内容容易被忽视。综合多学科视域来看,远古传说具有丰富的内涵特征与重要的教育价值,不仅丰富了历史教学,还凝聚起集体记忆,传承着国家认同。因此,初中历史《远古的传说》一课的教学研究具有一定价值,为一线教师教学提供参考。《义务教育历史课程标准（2011年版）》作为目前初中历史教学的指导性文件,对《远古的传说》一课的教学目标有着明确规定。部编版教科书在该课的具体内容上也有改动,反映出学界对传说的重视与思考。一线中学教师可以在义务教育阶段历史课程标准的基础上,依托初中历史教科书,把握《远古的传说》一课的教学内容。基于历史学、历史教育学与教育心理学等视角,本研究对《远古的传说》一课的教学现状加以分析,指出该课教学活动中出现的基本问题:教学目标设置失衡,轻视教学立意;教学理念出现偏差,影响教学效果;师生互动较为单调,抑制思维活动;学习活动相对落伍,教学趋于传统。同时,本课的教学活动中还存在一些具体问题:神话信息解读不足,造成认知片面;传说内容解读不全,影响教学效果;教学轻视考古发现,导致理解偏差;学情影响民族认同,阻碍情感教育等。针对当前初中《远古的传说》教学中存在的基本问题,本研究从以下四个方面提出改进的措施与策略,以期为一线教师的教学提供一些借鉴与帮助:平衡教学目标,关注教学立意;教师主导教学,维护学生主体;优化互动途径,培养思维素质;创新学习活动,增强教学效果。针对本课教学中的具体问题,教师可以进行以下改进,即适当解读神话,发掘历史信息;全面认识传说,建构历史记忆;多方资料佐证,感性理性并存;立足不同学情,促进民族认同。
韩敏[6]（2020）在《明代《楚辞》传播与接受研究》文中指出自汉代起,《楚辞》的传播和接受即一直绵延不绝,成为一种特别的文化现象,几乎贯穿了我国整个传统时代。而明代的《楚辞》接受自前代沉寂之后,在理学等思潮的影响下又表现出新的特点,呈现出新的发展格局。本文即在学界前人研究成果的基础上,认为明代的《楚辞》传播存在显着的地域性差异,表现为南多北少的格局。而明代阅读《楚辞》的读者群体也较为广泛,上至皇室下至基层大众,皆有阅读《楚辞》的事例。此外,借助于藏书家丰富的藏书量及先进的刻印技术,《楚辞》文本得以在日益进步的印刷术的支持下刻印流传开来,并逐渐扩散到社会各个阶层。最后,从学术特点上来看,明代学者侧重从个人体悟来解读《楚辞》,开创了评、注合一的新模式。从文学特点上来看,“楚风”的盛行离不开《楚辞》在明代的广泛传播。全文共分六章,第一章概述明前《楚辞》传播与接受的几个重要阶段,并对接受《楚辞》的重要人物的接受观进行了分析。本章认为《楚辞》的传播和接受在各个时期均有不同,从汉代开始,“以经解骚”的风气逐渐形成,至南朝萧梁时的昭明太子萧统首先打破了传承数百年以来的“以经解骚”的传统,对《楚辞》华丽的文采、浪漫的文风、比兴手法的运用等美学价值进行了充分的肯定。之后唐宋元时期皆根据时代背景的不同,对屈骚的接受即存在贬抑与赞颂并存的局面。第二章对《楚辞》在明代广泛传播的原因、传播地域及传播循环模式等情况进行探讨,分析认为明代《楚辞》的广泛传播,是受到诸如读者、原料供应商、印刷商、书坊主等众多人员和社会各阶层在内的一个复杂的文化系统的共同作用下才兴盛起来的,离开了其中任意一个环节,对其的影响都是难以估量的。同时,通过对明代刊刻的《楚辞》的刻印地点的分析,笔者认为明代的《楚辞》传播存在显着的地域性差异。最后,借鉴法国书籍史家达恩顿先生的“传播循环模式”理论,对《楚辞》在明代的传播循环模式进行分析。第三章主要论述明代《楚辞》传播与接受的主体,即《楚辞》读者的阅读情况,主要分为皇室成员阅读、士人生员阅读、大众读者阅读和李氏朝鲜读者的阅读四个类型。分析认为从现有史料来看,明代《楚辞》阅读的主体较为广泛,上至皇室下至基层大众,皆有阅读《楚辞》的事例,特别是儒学文化圈的李氏朝鲜王朝读者,也有深谙《楚辞》的庞大的读者群体。他们都从《楚辞》中汲取了丰富的养分,为自身从事赋体文学的创作奠定了基础。第四章通过对明代藏书家收藏、借阅、刊刻与传抄《楚辞》,以及《楚辞》在明代的刊刻与买卖情形,《楚辞》借助私学讲授的大众传播情况进行论述,探讨了《楚辞》在人际传播、交换渠道、流通渠道等方面的传播情况。分析认为借助于藏书家丰富的藏书量及校勘的精美,《楚辞》文本得以在日益进步的印刷术的支持下刻印流传开来,并逐渐扩散到各个阶层。第五章以明代学术发展脉络为轨迹,考察明代各个文学流派的《楚辞》接受情况。分析认为明初,朱熹的理学思想占据主导,使得《楚辞》的接受即长期笼罩在朱熹的理学思想的影响之下。其后,以李东阳等人为代表的“师古派”兴起,使得《楚辞》的接受在一定程度上得到了发展的机遇。然而,“师古派”仍未脱离理学思想的影响。明代后期,阳明心学思想开始统治明代文坛,“师心派”开始兴起,对旧注大胆质疑,提出了许多创见,为《楚辞》接受带来了新的活力。同时,此时期《楚辞》评点类作品也开始兴盛起来。最后,明末东林党人以君子、小人之理念接受《楚辞》,成为开启经世致用的理念研究《楚辞》的开端。第六章对明代《楚辞》传播和接受的特点进行探究,分析认为从学术特点上来看,明代学者侧重从个人体悟来解读《楚辞》,不迷信前人的注解,同时集评类着作开始盛行起来,开创了评、注合一的新模式。从文学特点上来看,“楚风”的盛行离不开《楚辞》在明代的广泛传播。
毕经猛[7]（2020）在《《中央日报》香烟广告中的美术字研究（1928-1937）》文中提出汉字为世界上古老的文字之一,经历了历代的演变在字形结构上越来越简洁、严谨、规范化。汉字作为我国民族文化的象征,在民国时期古今交汇、中西融合的时代背景下,出现了独具特色,经过结构、笔画变体以及带有装饰性的美术字。这一时期美术字的发展不仅受到外来思想、文化的冲击,民族工业、商品经济的快速发展,出版、印刷业的发展,还受到美育思想的掀起,艺术教育的发展,教育家、着名美术字设计师的参与等等多重影响,美术字设计在这一时期不仅体现了时代特色还体现了这个时代的民族文化精神。本文以《中央日报》香烟广告中的美术字为研究对象,根据美术字不同的字形结构特点以及装饰形式进行详细的分类,对1928-1937年的香烟广告中美术字应用的数量进行统计分析,对每一类别美术字每一年的应用数量进行详细统计,分析其十年间的数量应用变化。通过对美术字字形结构以及笔画变体的分析,探析民国时期美术字的创新手法以及其笔画变体的时代特点。通过美术字在广告版面中的应用,分析其在广告版面中的版式排列手法。通过对香烟广告中单个品牌的个案分析以及与其他载体中美术字的对比分析民国时期美术字设计的共同点与差异性。经过对民国时期《中央日报》香烟广告中美术字的视觉分析与应用研究,笔者进行了广告中字体设计实践应用-以谢馥春品牌广告为例,在广告内容上以文字为主视觉,融合了描绘产品特点的古代诗词与产品插图,在字体设计上继承《中央日报》香烟广告中美术字的创新方法与时代特点,从而为谢馥春品牌广告带来了深厚的文化内涵与具有个性的视觉形象。通过此次研究与实践希望可以为现代广告字体设计提供一定的参考,并为字体设计的进一步发展做一定的补充。
吴冬[8]（2019）在《中古法术类道经复音词研究》文中研究指明中古时期是汉语词汇系统产生发展的承上启下阶段,但是词汇研究方面却属于薄弱点,可以说中古汉语复音词研究方兴未艾。道教是国学重要的组成部分,道与儒、佛一起构成传统文化的根底。道经是记录道教文化、思想的典籍,凡是收入《道藏》的道教文献,均被称为道经。中古时期是道教重要的建立和成长时期,道经词汇发展速度应该是非常快的,数量也是非常大的,相对佛典、儒家文献来说,道教文献的研究并不充分,相关研究没有充分展开,成果较少。其中法术类诸道经又是道教以及民俗社会活动的重要组成部分,词汇传达了多样化的社会信息,但是在汉语词汇研究领域却是空白。另一方面,法术类诸道经体裁独特,语言容量大口语性强、材料封闭而明确,复音词演变规律似乎迥然不同、多义化普遍、词义丰富、新词新义多、道教专词多,这些特点,都值得且适合进行研究。按照朱越利《道藏分类解题》一书中的分类标准收录法术类道经共31篇,这些道经合计55卷,约40万字。本文选取其中有代表性的8篇,按照一定的复音词切分原则梳理出6457个复音词,主要尝试进行解决了如下四个问题。一是挖掘中古法术类道经词汇造词法、构词法特点,勾连发现汉语词汇发展独特魅力,共时历时对比研究中古法术类诸道经复音词的汉语史特点。中古法术类道经偏正式复音词数量大增情况与中古时期联合式构词法最为高产一大特色相反;法术类道经复音词发展的趋势,即联合式、偏正式构词产量趋势（与近代数据相似）相似。可以说明中古道经复音词造词阶段是一个反复消化融合的发展阶段。可以丰富中古词汇构词研究,对目前中古汉语汇释研究的多,构词研究的少的现状有所增益。二是通过研究中古法术类道经语义构成,揭示中古法术类道经语义面貌、归纳常用语素、揭示同类专词情况,补充中古词汇专词同义词研究。三是通过对比文献资料归纳整理、深入呈现描写中古法术类诸道经新词新义、研究其产生途径,提炼总结新词新义特点,并进行道教专科复音词的词义演变研究,发现通过一般或抽象化的引申,道教专词与普通一般用语双向演变、固定成词。补充中古新词新义及词义演变研究。四是通过分析总结中古法术类道经构词、语义、新词新义三方面的特点,找出中古法术类道经词汇的复音化动因,补充复音化动因研究。中古法术类道经复音化的动因是经济性要求、韵律要求、模仿性要求、道经经咒文体本身的功能及特性要求等诸多因素共同作用的结果,同时,从中古法术类道经复音词构词特点、语义构成、新义产生三个方面的特点也可以看出中古法术类道经复音词来源大多是短语凝固成词。
张建荣[9]（2019）在《庐陵传统村落空间形态研究》文中研究指明本研究以传统庐陵地区（今江西省吉安市）传统村落为研究对象,进行传统村落空间形态的研究分析。庐陵文化是中国传统文化中特色鲜明的区域亚文化之一。本文运用文化地理学、社会人类学、建筑类型学、聚落形态学多维的方法,集中分析了地域文化浓厚、区域特色鲜明、传统村落多样、历史遗产丰富的庐陵文化圈,深入探讨了该区域传统村落之群落及典型村落的空间形态特征。从宏观、中观、微观之由远及近、由外及里的多重视角,构建了以“物质空间形态”和“社会空间结构”两大层面共同叠合的层次分析模型,解析了庐陵传统村落的空间形态特点,揭示了该形态特点与衍生其形态的文化之间的关联性,并提出整体性、针对性的地域传统村落保护发展策略。在宏观层面上,通过文化地理学GIS量化方法,分析出庐陵100座传统村落群体“凝聚型”的地理时空关系和“集中型”的社会分布特征。综合考察庐陵传统村落群的地理和社会空间分布,得出庐陵传统村落群比较鲜明地呈现共时性整体“集聚”和历时性全域“扩散”的空间演变规律。在中观和微观层面,抽取了较具代表意义的80座土籍典型传统村落类型进一步分析村落空间形态。首先,通过聚落形态学层次分析法,在风水选址、领域边界、肌理形态、街巷形式、建筑特色及环境节点六个方面对庐陵典型传统村落物质空间形态进行了专业解读。庐陵典型传统村落形态丰富多样,由于大多地处平原岗地的自然环境,村落物质空间形态主要呈现出如下特点:一是村落以平川带玉型选址居多;二是村落形态集聚成块成团;三是村落肌理横排纵连;四是村落街巷以网格型、混合型为主;五是村落民居为高位采光民居和天井院民居;六是村落重视公共建筑建设,尤其是祠堂,等等。村落物质空间形态由等级子群和链接子群共同构成,整个村落显现出复合子群构成的特点。然后运用社会人类学的方法,在空间功能、层次结构、空间演变三个方面对庐陵典型传统村落社会空间结构进行了深入剖析。该区域由于儒教传统厚重,村落宗族繁盛,宗族秩序森然,对其传统村落空间结构的风貌起着决定性的影响。庐陵传统村落根据宗族构成可分为单姓单中心和多姓多中心两种类型。村落之社会空间结构对应宗族房派关系,主要由“宗祠---核心、房派---片区、街巷或水系---轴线”三大要素呈放射状构成。村落空间呈现宗族聚居、房派分异、同房分序的三大特征。本研究对象的特征分析,通过比较研究得以更深刻的认识,本文选取与庐陵相邻接的赣东古临川和赣南客家传统村落密集区域的传统村落进行了对比,进一步凸显了庐陵传统村落空间形态的典型性。显然,庐陵传统村落“整体性”、“集中性”和“原生性”的空间形态特质,源于庐陵生态文化圈历史、自然、经济、社会背景的综合作用。研究的另一个重要目标在于更好地保护庐陵传统村落。本文从全域的角度,面对高密度、全覆盖的庐陵传统村落遗存,提出庐陵传统村落保护的思路与路径。从物质空间传承角度,庐陵传统村落应遵循“整体性保护发展”和“典型性重点发展”的保护理念,以及“宏观---中观---微观”多层次结合的保护发展策略。同时从社会关系延续的角度,应当重新调整和定义村落社会“宗族”的职责,使宗族与政府部门、村委、各社会团体共同构建成四位一体的社会力量,保证庐陵传统村落社会空间结构的原生秩序和新生秩序相融合。
宋亚娟[10]（2019）在《梁实秋《雅舍小品》文体研究》文中研究指明《雅舍小品》是梁实秋的散文代表作,它的文体属于现代白话小品文。从文体学角度观察,《雅舍小品》语言表面层的语体、文本肌理层的体格和审美底蕴层的体性分别呈现出鲜明的特色。另外,《雅舍小品》的文体不仅对中国传统文言小品有所继承,也对现代白话小品有所发展,这奠定了梁实秋在小品文发展史上的独特位置。从文体学视角对《雅舍小品》进行多层次的系统化研究,有助于全面了解《雅舍小品》的文体之美。论文第一章是对《雅舍小品》的文体特色作详细的梳理。该章旨在深入挖掘《雅舍小品》语言表面层的语体特点、文本肌理层的体格特点和审美底蕴层的体性特点,具体包括文白融合的语言、参差有致的节奏、雅化俗常的创作方法、章法井然的布局手法、士大夫式的文化趣味和雍容豁达的幽默美学。三个层次帮助建立《雅舍小品》的文体体系,六个方向较为细致地展现了《雅舍小品》的文体特色。论文第二章是对《雅舍小品》文体创作准则的研究。《雅舍小品》的创作过程受到梁实秋本人特有的“梁氏古典”的文学观、以人为本的文学本质论和割爱的创作论三重影响。“梁氏古典”的文学观使《雅舍小品》呈现出继古的态度、崇理的倾向和尚新的特点,以人为本的文学本质论则要求《雅舍小品》始终以人性为创作的主旨,割爱的创作论帮助《雅舍小品》形成相对完美的文体效果。这三个方面在《雅舍小品》文体的形成过程中起到了不可或缺的规范作用。论文第三章是对《雅舍小品》的文体学意义进行探讨。《雅舍小品》对中国传统文言小品的杰出代表晚明小品有诸多继承之处,比如“尺幅有千里之势”的篇幅特点、“率尔而作,轻松随意”的题材特点以及“因小而见大,婉而多趣”的表达特点,另外《雅舍小品》对现代白话小品文也有丰富和发展,这一章节是以更高的视野观察《雅舍小品》的文体意义。
二、试论扬州文化的特点(上)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论扬州文化的特点(上)（论文提纲范文）
（1）扬州民歌文化发展探析（论文提纲范文）
| 一、扬州地方文化特色 |
| 二、扬州艺术文化发展特征 |
| 三、扬州地方文化对扬州民歌文化的影响 |
| 小 结 |
（2）皖西南地区方言语音研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1 研究综述 |
| 1.1 皖西南地区方言概况 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 2 研究目标、研究内容以及拟解决的关键问题 |
| 2.1 研究目标 |
| 2.2 研究内容 |
| 2.3 拟解决的关键问题 |
| 3 研究意义、研究理论以及方法 |
| 3.1 研究意义 |
| 3.2 研究理论 |
| 3.3 研究方法 |
| 3.4 材料来源 |
| 第一章 皖西南地区方言声母的今读类型与历史层次 |
| 1 帮系字的今读类型与演变 |
| 2 端、泥组的今读类型与历史层次 |
| 2.1 端组字的今读类型 |
| 2.2 泥来母的今读类型与演变 |
| 3 精知庄章组声母的今读类型与演变 |
| 3.1 精知庄章组的今读类型 |
| 3.2 知二庄组与知三章组的分合类型与演变 |
| 3.3 邪母塞擦化与禅母擦化现象 |
| 4 见组字的今读类型与演变 |
| 4.1 见溪群母的今读类型 |
| 4.2 见溪群母今读[? ?~h]、[t?t?~h]的现象 |
| 4.3 见组声母今读[k k~h]的情况 |
| 5 日母字的今读类型与历史层次 |
| 5.1 日母今读类型的演变层次 |
| 5.2 日母开口字今读[?]类韵的现象 |
| 5.3 指示代词[n]的来源 |
| 6 晓匣母字的今读类型及演变 |
| 6.1 晓匣母字的读音类型 |
| 6.2 匣母字今读零声母 |
| 6.3 匣母今读[k~h]的现象 |
| 7 疑、影母的今读类型与演变 |
| 7.1 疑母的今读类型 |
| 7.2 影母的今读类型 |
| 7.3 疑影母的演变层次 |
| 8 皖西南地区方言全浊声母的今读类型及演变 |
| 第二章 皖西南地区方言阴声韵、阳声韵的今读类型与历史层次 |
| 1 果假二摄字的今读类型与演变 |
| 1.1 果摄的今读类型与演变 |
| 1.2 假摄的今读类型与演变 |
| 1.3 小结 |
| 2 蟹止摄字的今读类型与演变层次 |
| 2.1 蟹开一二等、蟹合二、止合三庄组字的今读类型与演变 |
| 2.2 蟹止摄合口字的今读类型与演变 |
| 2.3 蟹开一咍泰韵的读音类型与演变 |
| 3 效、流摄的今读类型与演变 |
| 3.1 效摄的今读类型及演变 |
| 3.2 流摄的今读类型与演变 |
| 4 咸山二摄的今读类型与演变层次 |
| 4.1 咸山摄一二等的今读及演变 |
| 4.2 咸山摄开口知庄章组字的今读与演变 |
| 4.3 咸山摄字的[i]介音 |
| 5 深臻曾梗摄开口韵的今读类型与演变 |
| 6 宕江二摄的今读类型与演变层次 |
| 6.1 宕江二摄的主元音和韵尾类型 |
| 6.2 宕江二摄的介音类型与演变 |
| 6.3 见系字的今读与演变 |
| 6.4 宕江二摄与咸山摄的分合表现 |
| 7 通摄的今读类型与演变 |
| 第三章 皖西南地区方言入声韵的今读类型与历史层次 |
| 1 咸山摄入声韵的今读类型与演变 |
| 2 深臻曾梗开口入声韵的今读类型与演变 |
| 3 德陌_二麦韵的今读类型与演变 |
| 4 宕江二摄入声韵的今读类型与演变 |
| 5 臻通二摄合口入声韵的今读类型及演变 |
| 6 入声韵尾的今读特点及入声韵与阴声韵的分混情况 |
| 第四章 皖西南地区方言声调的今读类型与演变 |
| 1 皖西南地区声调概述 |
| 2 古清去声字的今读与演变 |
| 3 古入声字的今读类型与演变 |
| 3.1 古入声字的今读类型 |
| 3.2 入声调的演变机制 |
| 3.3 小结 |
| 第五章 关于皖西南地区方言特殊语音现象的讨论 |
| 1 安徽望江方言的语音特点 |
| 1.1 望江方言概述 |
| 1.2 望江方言内部语音差异比较 |
| 1.3 小结 |
| 2 [u]介音在安徽望怀交界地带方言蟹、止二摄字中的表现 |
| 2.1 引言 |
| 2.2 蟹止二摄在望怀交界地带方言中的表现 |
| 2.3 望怀交界地带方言与周边其他方言语音层次比较 |
| 2.4 小结 |
| 3 皖西南地区方言遇摄、流摄和通摄入声的演变 |
| 3.1 引言 |
| 3.2 皖西南地区方言遇摄、流摄、通摄入声的语音表现 |
| 3.3 皖西南地区方言与周边方言的比较 |
| 3.4 小结 |
| 第六章 皖西南地区方言的形成和性质 |
| 1 从移民看皖西南地区怀岳片方言的形成 |
| 2 关于皖西南黄孝片方言性质的讨论 |
| 第七章 皖西南地区方言的共时面貌和外部影响 |
| 1 皖西南地区方言的共时面貌 |
| 2 皖西南地区方言的外部影响 |
| 3 皖西南怀岳片方言的内部分片 |
| 结语 |
| 1 研究结论 |
| 2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A 皖西南地区方言代表点的音系 |
| 附录 B 望江太慈方言同音字汇 |
| 附录 C 皖西南地区方言字音对照表 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）明清俗曲在山东的衍变与传播（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 明清俗曲概论 |
| 第一节 明清俗曲的界定 |
| 第二节 明清俗曲的发展概述 |
| 一、俗曲的兴起 |
| 二、俗曲的发展繁荣期 |
| 三、俗曲的转化期 |
| 第三节 明清俗曲的研究意义 |
| 一、“承上启下”之意义 |
| 二、扩大音乐功能论之研究 |
| 三、链接音乐与文学、社会史学研究结合之桥梁 |
| 第二章 明清俗曲在山东的发展研究 |
| 第一节 明清时期的山东俗曲发展 |
| 一、明清时期山东俗曲发展的外部环境 |
| 二、明清时期山东俗曲发展的内部表现 |
| 第二节 山东明清俗曲遗存概况 |
| 一、刊行俗曲类着作 |
| 二、俗曲仿作类山东籍作家 |
| 三、教派宝卷中的俗曲 |
| 四、现代文献中记载的山东明清俗曲 |
| 第三章 明清俗曲在山东地区的传播研究 |
| 第一节 “南北交流”的自然传播 |
| 一、“南北贯通”的运河传播 |
| 二、海港文化 |
| 三、移民传入 |
| 第二节 文人传播 |
| 一、明清时期山东文人对俗曲传播的推动 |
| 二、山东文人的作品对俗曲传播的推动 |
| 第三节 民俗传播 |
| 一、民俗节日 |
| 二、婚丧嫁娶等民俗活动 |
| 三、祈愿之乐 |
| 第四章 山东明清俗曲衍变研究 |
| 第一节 明清俗曲与蒲松龄俚曲 |
| 一、蒲松龄俚曲中的[耍孩儿]曲牌分析 |
| 二、蒲松龄俚曲中的[银纽丝]曲牌分析 |
| 第二节 明清俗曲与鲁南五大调 |
| 一、[满江红]与鲁南五大调 |
| 二、[南调]与鲁南五大调 |
| 第三节 明清俗曲与临清时调 |
| 一、[靠山调]考源 |
| 二、[四平调]考源 |
| 第四节 明清俗曲与山东琴书、吕剧 |
| 一、山东琴书与吕剧概述 |
| 二、俗曲中的[春调]与[孟姜女调] |
| 三、[孟姜女调]与[凤阳调] |
| 四、[凤阳调]与山东琴书、吕剧 |
| 第五节 明清俗曲与柳子戏 |
| 一、五大套曲类曲牌[耍孩儿]([娃娃])、[黄莺儿]分析 |
| 二、复曲类曲牌[桂枝香]、[步步娇]分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）初中历史“五四运动”教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| 第一章 “五四运动”教学内容和教学现状分析 |
| 第一节 部编版教科书与各版本教科书比较 |
| 一、本课位置结构比较 |
| 二、本课知识内容比较 |
| 三、本课课文辅助系统比较 |
| 第二节 教学现状分析 |
| 一、当前教学案例比较 |
| 二、访谈情况分析 |
| 三、教学中存在的问题 |
| 第二章 “五四运动”的教学策略 |
| 第一节 及时吸纳史学研究新成果 |
| 一、引进史学研究新成果的重要性 |
| 二、引进史学研究新成果的注意事项 |
| 三、引进史学研究新成果的途径 |
| 第二节 注意整合相关历史课程资源 |
| 一、整合各版本教科书资源 |
| 二、充分利用乡土课程资源 |
| 三、优化使用影像史料资源 |
| 第三节 更新教学理念与教学方法 |
| 一、及时更新教学理念 |
| 二、丰富教学方法 |
| 第三章 “五四运动”的教学设计与反思 |
| 第一节 教学设计 |
| 一、学情分析 |
| 二、教学目标 |
| 三、教学过程 |
| 第二节 教学反馈 |
| 一、学生反馈 |
| 二、听课教师评议 |
| 第三节 教学反思 |
| 一、意外问题的处理 |
| 二、角色扮演法的使用 |
| 三、课堂提问设计 |
| 四、教学节奏 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 访谈提纲1 |
| 附录二 访谈提纲2 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（5）初中历史《远古的传说》教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《远古的传说》教学意义分析 |
| 第一节 多学科视域下传说的意涵 |
| 一、历史学视域中的传说概念 |
| 二、民俗学视域中的传说概念 |
| 三、文学视域中的传说概念 |
| 第二节 《远古的传说》教学价值 |
| 一、传说凝聚集体记忆 |
| 二、传说传承国家认同 |
| 三、传说丰富历史教学 |
| 第二章 《远古的传说》教学内容解读 |
| 第一节 历史课程标准对本课的教学要求 |
| 一、《义务教育阶段历史课程标准(实验稿)》的阐述 |
| 二、《义务教育阶段历史课程标准(2011年版)》的规定 |
| 第二节 中学历史教科书关于本课的书写 |
| 一、课文系统 |
| 二、辅助系统 |
| 第三章 《远古的传说》教学设计与课堂观察 |
| 第一节 教学设计 |
| 一、教科书分析 |
| 二、学情分析 |
| 三、教学目标 |
| 四、教学重点与难点 |
| 五、教学策略与方法 |
| 六、教学过程 |
| 第二节 实际教学中的问题 |
| 一、基本问题 |
| 二、具体问题 |
| 第四章 《远古的传说》一课的教学改进 |
| 第一节 解决基本问题,保证高效课堂 |
| 一、平衡教学目标,关注教学立意 |
| 二、重视教师主导,维护学生主体 |
| 三、优化互动途径,培养思维素质 |
| 四、创新学习活动,增强教学效果 |
| 第二节 聚焦具体问题,实现教学目标 |
| 一、适当解读神话,发掘历史信息 |
| 二、全面认识传说,建构历史记忆 |
| 三、多方资料佐证,感性理性并存 |
| 四、立足不同学情,促进民族认同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）明代《楚辞》传播与接受研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题缘起及论题意义 |
| 二 相关研究的历史与现状 |
| (一) 楚辞学研究史的梳理 |
| (二) 《楚辞》文献学方面的研究 |
| (三) 国内《楚辞》传播和接受研究 |
| (四) 海外《楚辞》传播和接受研究 |
| 三 研究范围界定 |
| 四 相关理论、概念介绍及本文研究方法 |
| (一) 概念介绍 |
| (二) 相关理论及本文研究方法 |
| 五 创新点 |
| 第一章 明前《楚辞》传播与接受 |
| 第一节 汉魏六朝时期的《楚辞》传播与接受 |
| 一、汉代的《楚辞》传播与接受 |
| 二、魏晋南北朝时期的《楚辞》传播与接受 |
| 第二节 隋唐时期的《楚辞》传播与接受 |
| 一、隋唐时期的《楚辞》传播 |
| 二、隋唐时期的《楚辞》接受 |
| 第三节 宋元时期的《楚辞》传播与接受 |
| 一、宋代的《楚辞》传播与接受 |
| 二、元代的《楚辞》传播与接受 |
| 小结 |
| 第二章 明代《楚辞》传播的地域与传播循环模式 |
| 第一节 《楚辞》的传播在明代兴盛的原因 |
| 第二节 明代《楚辞》刊本的刻印地域 |
| 一、明代《楚辞》刊刻的地域分布 |
| 二、明代《楚辞》刻本传播地域形态分析 |
| 第三节 明代《楚辞》传播循环模式 |
| 小结 |
| 第三章 明代《楚辞》传播与接受的主体 |
| 第一节 阅读《楚辞》的读者类型 |
| 第二节 皇室成员的《楚辞》阅读 |
| 一、皇帝阅读 |
| 二、太子及诸宗室子弟阅读 |
| 第三节 士人生员读者的《楚辞》阅读 |
| 一、明代士人生员读者概况 |
| 二、代表性的士人生员读者 |
| 第四节 大众读者的《楚辞》阅读 |
| 一、明代大众读者概况 |
| 二、代表性的大众读者 |
| 第五节 李氏朝鲜读者的《楚辞》阅读 |
| 一、《楚辞》在李氏朝鲜的流传 |
| 二、代表性的朝鲜《楚辞》读者 |
| 小结 |
| 第四章 明代《楚辞》的传播渠道和传播类型 |
| 第一节 收藏、抄本与借阅——《楚辞》的人际传播 |
| 一、《楚辞》的收藏与传播 |
| 二、《楚辞》的抄写、借阅与传播 |
| 第二节 刊刻与买卖——《楚辞》的商业传播 |
| 一、明代的官刻 |
| 二、明代的坊刻及私人刻书 |
| 第三节 明代的书院讲学——《楚辞》的大众传播 |
| 小结 |
| 第五章 明代的《楚辞》接受 |
| 第一节 程朱道学影响下的《楚辞》接受 |
| 一、文道合一论下的《楚辞》接受 |
| 二、台阁派的《楚辞》接受 |
| 三、道学家的《楚辞》接受 |
| 第二节 师古说者的《楚辞》接受 |
| 一、茶陵派的《楚辞》接受 |
| 二、前七子的《楚辞》接受 |
| 三、唐宋派的《楚辞》接受 |
| 四、后七子的《楚辞》接受 |
| 第三节 师心说者的《楚辞》接受 |
| 一、师心说概述 |
| 二、师心说者的《楚辞》接受 |
| 第四节 东林中人的《楚辞》接受 |
| 一、东林中人概述 |
| 二、东林中人的《楚辞》接受 |
| 小结 |
| 第六章 明代《楚辞》传播与接受的特点 |
| 第一节 文学特点 |
| 一、楚风的形成 |
| 二、序跋的广泛使用 |
| 第二节 学术特点 |
| 一、个人体悟注解《楚辞》成风 |
| 二、《楚辞》评点类着作大行其道 |
| 小结 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
（7）《中央日报》香烟广告中的美术字研究（1928-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状分析 |
| 三、研究目的及意义 |
| 四、研究的方法与手段 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究手段 |
| (三)技术路线 |
| 五、研究内容框架 |
| 六、相关概念界定 |
| 第一章 《中央日报》及香烟广告中美术字的发展概述 |
| 一、《中央日报》及香烟广告的发展概述 |
| (一)《中央日报》的发展概述 |
| (二)《中央日报》刊登的广告种类 |
| (三)《中央日报》承载的时代作用 |
| (四)香烟广告的发展概述 |
| 二、美术字的发展及其应用的时代背景 |
| (一)外来思想、文化、商品的涌入 |
| (二)民族工商业的兴起 |
| (三)报刊广告传播媒介的广泛兴起 |
| (四)出版、印刷业的发展 |
| (五)民族教育的发展 |
| (六)消费者主观审美的提升 |
| 本章小结 |
| 第二章 《中央日报》香烟广告中美术字的视觉分析与应用 |
| 一、《中央日报》香烟广告中美术字基础字形结构的应用 |
| (一)书法变体美术字字形特点与应用 |
| (二)印刷体变体美术字字形特点与应用 |
| (三)手写体美术字字形特点与应用 |
| 二、《中央日报》香烟广告中美术字的装饰形式分类 |
| (一)描边装饰美术字 |
| (二)几何笔画变体美术字 |
| (三)空心结构美术字 |
| (四)字形填充美术字 |
| (五)阴影效果美术字 |
| (六)立体效果美术字 |
| 三、美术字在香烟广告版面中的应用分析 |
| (一)广告标题中的应用 |
| (二)广告文案中的应用 |
| (三)企业名称中的应用 |
| 四、香烟广告中美术字笔画变体特点分析 |
| (一)笔画的替换 |
| (二)笔画的扭曲夸张 |
| (三)笔画的连接 |
| (四)笔画的简化 |
| (五)笔画的统一 |
| 五、香烟广告中美术字的版式排列分析 |
| (一)水平、垂直版式排列 |
| (二)倾斜版式排列 |
| (三)路径版式排列 |
| 六、《中央日报》香烟广告中美术字的应用数据分析(1928—1937) |
| 七、《中央日报》香烟广告中的美术字与其他载体中的美术字比较 |
| (一)与《申报》香烟广告中的美术字比较分析 |
| (二)与同时期期刊封面中的美术字比较分析 |
| 八、大前门香烟广告中美术字视觉与应用分析(1928-1937) |
| (一)字形结构及装饰形式分析 |
| (二)大前门香烟广告中美术字应用数据分析(1928-1937) |
| 本章小结 |
| 第三章 民国时期美术字发展的影响因素分析 |
| 一、国际设计运动的影响 |
| (一)工艺美术运动对美术字发展的影响 |
| (二)新艺术运动对美术字发展的影响 |
| (三)装饰艺术运动对美术字发展的影响 |
| 二、对日本图案字的学习与借鉴 |
| (一)二十世纪初日本图案字的发展 |
| (二)日本图案字对我国美术字的影响 |
| 三、新文化运动和美育思想的掀起 |
| 四、民国时期艺术教育对美术字发展的影响 |
| 五、民国时期教育家、着名设计师对美术字设计发展的影响 |
| 本章小结 |
| 第四章 广告中字体设计实践应用-以谢馥春品牌广告为例 |
| 一、谢馥春品牌概述 |
| 二、谢馥春品牌中字体设计应用现状分析 |
| 三、其他类似品牌广告中字体设计应用调查分析 |
| 四、谢馥春品牌标志与广告宣传中字体设计实践方案 |
| (一)设计思路分析 |
| (二)设计内容分析 |
| (三)字体设计草图 |
| (四)谢馥春品牌标志中字体设计 |
| (五)谢馥春品牌广告宣传中字体设计 |
| (六)谢馥春品牌标志与广告宣传中的插图设计 |
| (七)图文型广告设计 |
| (八)文字型广告设计 |
| (九)谢馥春品牌广告宣传中字体设计字库排列可行性实验 |
| 五、谢馥春品牌标志与广告宣传中字体设计应用效果展示 |
| (一)品牌标志应用展示 |
| (二)招贴广告宣传应用展示 |
| (三)期刊、报刊广告宣传应用展示 |
| (四)网页广告宣传应用展示 |
| (五)户外广告宣传应用展示 |
| (六)包装设计中的应用展示 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录(一) 艺术硕士在读期间作品 |
| 附录(二) 《中央日报》不同品牌香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(三) 隶书字形结构变体美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(四) 楷书字形结构变体美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(五) 魏碑字形结构变体美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(六) 手写体美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(七) 宋体变体美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(八) 黑体变体美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(九) 阴影效果美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(十) 描边装饰美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(十一) 几何笔画变体装饰美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(十二) 立体效果美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(十三) 空心结构美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 附录(十四) 字形填充美术字香烟广告图示一览表(1928-1937) |
| 在读期间相关创作研究成果情况 |
| 致谢 |
（8）中古法术类道经复音词研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象 |
| 一、中古法术类道经 |
| 二、复音词 |
| 第二节 中古法术类道经复音词研究的现状与不足 |
| 一、道教词汇研究现状 |
| 二、道教词汇研究不足之处 |
| 第三节 中古法术类道经复音词的研究目标与研究意义 |
| 一、研究目标 |
| 二、研究意义 |
| 第四节 中古法术类道经复音词的研究方法与研究步骤 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究步骤 |
| 第一章 中古法术类道经复音词的构词及结构类型 |
| 第一节 中古法术类道经复音词语法构词 |
| 一、联合式构词 |
| 二、偏正式构词 |
| 三、支配式构词(动宾、介宾) |
| 四、表述式构词 |
| 五、补充式(动补式) |
| 六、附加式构词 |
| 第二节 中古法术类道经复音词中的语音构词 |
| 一、联绵词 |
| 二、重叠词 |
| 第三节 中古法术类道经复音词结构类型统计 |
| 一、图表综合统计 |
| 二、数据综合分析 |
| 三、数量趋势特点 |
| 第四节 中古法术类道经复音词的特点 |
| 一、与中古时期非道藏类专书复音词共时对比 |
| 二、与中古时期道藏类专书复音词共时对比 |
| 三、差异产生的成因 |
| 四、中古法术类道经复音词与上古、近代非道经类专书复音词对比 |
| 五、中古法术类道经复音词与早期道经专书复音词对比 |
| 六、中古法术类道经复音词构词发展趋势 |
| 第二章 中古法术类道经复音词的语义构成及特征 |
| 一、关于仙、道、神、魔 |
| 二、关于法术类功法、动作、活动 |
| 三、关于法术类空间、功景、功态 |
| 四、关于法术类仙境 |
| 五、关于法术类法器、物品、文书典籍 |
| 六、关于法术类教义、理旨 |
| 七、源自佛教的词汇 |
| 八、源自儒学的词汇 |
| 第三章 中古法术类道经复音词中的新词新义 |
| 第一节 中古法术类道经复音词中的新词 |
| 一、“首例”出自中古法术类道经的复音词 |
| 二、“首例”出自与中古法术类道经共时典籍中复音词中的新词 |
| 三、“首例”早于《汉语大词典》等语料库引例的复音词中的新词 |
| 四、补充《汉语大词典》等语料库失收的复音词中的新词 |
| 第二节 复音词中的新义 |
| 一、新义的首例出自中古法术类道经的复音词 |
| 二、新义首例出自中古法术类道经共时典籍的复音词 |
| 三、新义首例晚于中古法术类道经时期的复音词 |
| 四、补充《汉语大词典》失收的复音词中的新义 |
| 第四章 中古法术类道经复音词中新词新义产生的途径 |
| 第一节 创造新词 |
| 一、通过近义词素结合造词 |
| 二、通过同义词素替换造词 |
| 第二节 创造新义 |
| 一、利用联想的方式引申 |
| 二、利用词类活用方式的引 |
| 三、利用修辞的方式引 |
| 第三节 道经专词演变 |
| 一、道经专词新义的特点 |
| 二、道经专词新义演变 |
| 第五章 汉语复音化动因的探讨 |
| 一、汉语词汇复音化动因问题 |
| 二、中古法术类道经词汇复音词化动因 |
| 结语 |
| 一、本文结论 |
| 二、不足之处 |
| 三、研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 中古法术类道经复音词词条 |
| 附录二 比照《汉语大词典》等语料库未收录的词条 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）庐陵传统村落空间形态研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究范畴 |
| 1.2.1 研究范围 |
| 1.2.2 研究对象 |
| 1.3 相关研究现状 |
| 1.3.1 国内外乡村聚落的研究进展 |
| 1.3.2 国内外乡村聚落形态研究 |
| 1.3.3 庐陵文化及村落相关研究 |
| 1.4 研究内容与理论 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究理论 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 庐陵传统村落形成背景 |
| 2.1 历史沿革 |
| 2.1.1 概况 |
| 2.1.2 隶属沿革 |
| 2.1.3 行政区划 |
| 2.2 自然环境 |
| 2.2.1 交通区位 |
| 2.2.2 地理环境 |
| 2.2.3 气候条件 |
| 2.3 社会形态 |
| 2.3.1 人口发展 |
| 2.3.2 村落发展 |
| 2.3.3 移民影响 |
| 2.3.4 社会与宗族 |
| 2.3.5 方言与民系 |
| 2.4 文化形态 |
| 2.4.1 地域典型文化 |
| 2.4.2 主要人才与书籍 |
| 2.5 经济形态 |
| 2.5.1 江右商帮 |
| 2.5.2 历史支柱产业 |
| 2.6 庐陵文化特点 |
| 2.6.1 文化生态圈 |
| 2.6.2 庐陵文化生态圈发展阶段 |
| 2.6.3 庐陵文化生态圈繁盛时期 |
| 2.6.4 庐陵文化生态圈核心精神 |
| 2.7 小结 |
| 3 庐陵传统村落群空间形态解析 |
| 3.1 村落群地理空间分布 |
| 3.1.1 传统村落演化的时间分布 |
| 3.1.2 传统村落演化的空间分布 |
| 3.1.3 地理空间数据分析 |
| 3.2 村落群社会空间分布 |
| 3.2.1 形成与来源 |
| 3.2.2 姓氏与望族 |
| 3.2.3 规模与分布 |
| 3.2.4 社会空间数据分析 |
| 3.3 村落群空间演变特征 |
| 3.3.1 集聚性 |
| 3.3.2 扩散性 |
| 3.4 村落类型划分 |
| 3.4.1 划分视角 |
| 3.4.2 划分类型 |
| 3.5 小结 |
| 4 庐陵传统村落空间形态解析 |
| 4.1 传统村落的空间形态构成 |
| 4.1.1 物质空间形态 |
| 4.1.2 社会空间结构 |
| 4.2 物质空间形态解析 |
| 4.2.1 风水选址 |
| 4.2.2 领域边界 |
| 4.2.3 肌理形态 |
| 4.2.4 街巷形式 |
| 4.2.5 建筑特点 |
| 4.2.6 环境节点 |
| 4.2.7 物质空间形态构成 |
| 4.3 社会空间结构解析 |
| 4.3.1 空间功能 |
| 4.3.2 层次结构 |
| 4.3.3 空间演变 |
| 4.3.4 社会空间结构构成 |
| 4.4 小结 |
| 5 空间形态区域比较及特质归纳 |
| 5.1 共性分析 |
| 5.1.1 风水观念 |
| 5.1.2 环境审美 |
| 5.1.3 礼制秩序 |
| 5.1.4 宗教庙宇 |
| 5.1.5 安全防御 |
| 5.2 与临川文化圈传统村落空间形态差异性比较 |
| 5.2.1 背景环境比较 |
| 5.2.2 空间形态比较 |
| 5.2.3 空间组织比较 |
| 5.2.4 生成原因分析 |
| 5.3 与客家文化圈传统村落空间形态差异性比较 |
| 5.3.1 背景环境比较 |
| 5.3.2 空间形态比较 |
| 5.3.3 空间组织比较 |
| 5.3.4 生成原因分析 |
| 5.4 庐陵传统村落空间形态特质归纳 |
| 5.4.1 空间特质 |
| 5.4.2 生成动因 |
| 5.5 小结 |
| 6 庐陵传统村落的保护发展策略 |
| 6.1 庐陵传统村落的保护发展现状 |
| 6.1.1 村落保护发展与个体空间特质脱节 |
| 6.1.2 村落保护发展与区域文化内涵脱节 |
| 6.1.3 村落保护发展与地域发展振兴脱节 |
| 6.2 庐陵传统村落的保护发展理念 |
| 6.2.1 保护理念的发展历程 |
| 6.2.2 整体加典型保护理念 |
| 6.3 庐陵传统村落的保护发展层次 |
| 6.3.1 宏观---建立庐陵文化保育区、保育带 |
| 6.3.2 中观---发展庐陵文化典型村 |
| 6.3.3 微观---活化传统村落历史遗存 |
| 6.4 庐陵传统村落社会秩序的延续 |
| 6.4.1 社会力量构成 |
| 6.4.2 空间秩序构建 |
| 6.5 小结 |
| 7 总结与展望 |
| 7.1 主要研究结论 |
| 7.2 研究不足及展望 |
| 7.2.1 研究不足 |
| 7.2.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录一:庐陵传统村落调查记录表 |
| 附录二:庐陵传统村落概况统计表 |
| 附录三:庐陵籍宰辅名录 |
| 附录四:明代吉安府进士家族人员详表（一门三进士及以上） |
| 附录五:庐陵传统村落名门望族列表 |
（10）梁实秋《雅舍小品》文体研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究思路 |
| 第一章 《雅舍小品》文体特色分析 |
| 第一节 文白融合与参差有致——《雅舍小品》的语体 |
| 一、文白融合的话语特点 |
| 二、参差有致的语言节奏 |
| 第二节 雅化俗常与章法井然——《雅舍小品》的体格 |
| 一、雅化俗常的创作方法 |
| 二、章法井然的布局手法 |
| 第三节 文化趣味与幽默美学——《雅舍小品》的体性 |
| 一、士大夫式的文化趣味 |
| 二、雍容豁达的幽默美学 |
| 第二章 《雅舍小品》的文体创作准则 |
| 第一节 “梁氏古典”的文学观 |
| 一、继古:尊古不迷古 |
| 二、崇理:追求理性主义 |
| 三、尚新:古典与浪漫的融合 |
| 第二节 以人为本的本质论 |
| 第三节 “割爱”的创作论 |
| 一、“割爱”的原因 |
| 二、“割爱”的原则 |
| 三、“割爱”的目的 |
| 第三章 《雅舍小品》的文体学意义 |
| 第一节 对传统文言小品的继承 |
| 一、传统文言小品与晚明小品 |
| 二、《雅舍小品》对晚明小品的继承 |
| 三、《雅舍小品》与晚明小品的差异 |
| 第二节 对现当代白话小品文的丰富和发展 |
| 一、语体方面 |
| 二、风格方面 |
| 三、情志方面 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录: 《雅舍小品》主要引用书目统计 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、试论扬州文化的特点(上)（论文参考文献）
- [1]扬州民歌文化发展探析[J]. 葛灵月. 当代音乐, 2021(08)
- [2]皖西南地区方言语音研究[D]. 曹香. 上海师范大学, 2021(08)
- [3]明清俗曲在山东的衍变与传播[D]. 张晓萌. 山东大学, 2020(01)
- [4]初中历史“五四运动”教学研究[D]. 毛宇. 扬州大学, 2020(04)
- [5]初中历史《远古的传说》教学研究[D]. 刘鑫燕. 扬州大学, 2020(04)
- [6]明代《楚辞》传播与接受研究[D]. 韩敏. 华中师范大学, 2020(01)
- [7]《中央日报》香烟广告中的美术字研究（1928-1937）[D]. 毕经猛. 南京师范大学, 2020(04)
- [8]中古法术类道经复音词研究[D]. 吴冬. 东北师范大学, 2019(08)
- [9]庐陵传统村落空间形态研究[D]. 张建荣. 武汉大学, 2019(06)
- [10]梁实秋《雅舍小品》文体研究[D]. 宋亚娟. 扬州大学, 2019(02)