一、可持续发展的生态伦理（论文文献综述）
宫长瑞,张迎[1]（2021）在《中国特色社会主义生态伦理的生成逻辑及深化路径》文中研究说明中国特色社会主义生态伦理在吸收借鉴人类优秀生态伦理成果的基础上,孕育于对绿色型生产方式的初步思考,形成于对中国特色生态治理的新探索,发展于对可持续发展观的创新与实践,丰富于对人与自然和谐共生的新诉求。中国特色社会主义生态伦理所蕴含的理论价值、实践价值、人本价值、发展价值为开展生态文明建设提供逻辑前提与总体导向。新时代,深化中国特色社会主义生态伦理就要传承生态文化、明晰生态矛盾、追求生态幸福、坚持生态正义,在创新传统生态伦理思想、立足生态治理现实困境、关切人民美好生活需要、兼顾代内代际生态正义中完善中国特色社会主义生态伦理。
毕然[2]（2021）在《生态伦理的现代管理价值研究》文中认为近代以来的工业文明形态为经济全球化浪潮和技术创新性革命供给了空前动力,也为生态危机治理提出了严峻挑战。它意味着,人与自然关系内蕴的张力不断强化了生态环境治理意识提升、治理内容丰富、治理体系完善和治理技术能力进步,而且其中的伦理反思或批判实际地担负着这种强化的内在理想尺度的功能。于是,生态伦理的思维逻辑和行动规程就在新的时代变革发展中具备了社会价值寻索的本体论意蕴,而现代管理所应呈现的生态伦理价值自是其题中之义。众所周知,工业文明以来的西方生态伦理始终存在人类中心主义与非人类中心主义的立场纷争,如何化解人与自然二元对立思维定势下的全球生态危机,自然生态的尊重并保护、开发和利用显然是决定人类生存发展的限度与进度的本质性议题。现代管理的理论与实践理应坚守辩证唯物主义基本立场对其进行批判性校正,以马克思生态思想为指引,传承并发扬中国传统的生态伦理思想,将生态伦理的公正、平等、有序、绿色、和谐等价值理念合理地嵌入现代管理多元主体合作共赢的整体主义治理框架中。这喻示着,现代社会发展不仅要促成人们生态认知的格式塔转换,以共生同在、互惠并联、深层融合的生态思维范式重新检视人与自然之间所应建构的和谐共生模式;同时,应契合生态理性内核来赋予现代社会法治建设的生态伦理关切,使其在公共决策、协调、合作、监督等管理职能中统筹运用生态自然观、生态道德观、可持续发展观和技术引领观,以生态正义的价值追求维护人类的整体和长远利益,妥善处理人与自然的和谐关系。本文基于管理价值视域下对生态伦理理论进行审视来解读人与自然关系实质,通过现代管理思想史的简要回顾以透视生态伦理理念的演进变化、逻辑关联及其现实需求所呈示的价值偏好,力图揭示生态伦理的理论困境并形成具有实践影响的价值规约和导向,为现代管理的价值选择提供生态整体主义的公正、平等、自由、和谐的伦理发展路向设计依据,进而加快生态文明建设进程。
何妤如[3]（2021）在《渔业伦理视角下的现代渔业治理研究》文中认为中国渔业经过数年发展,先后解决了“捕鱼难”、“养鱼难”及“吃鱼难”等问题,奠定了渔业持续稳定发展的经济基础,相关治理手段也不断完善。渔业领域主要矛盾已从基本温饱和生计问题,转向更高层次的生境、人权、产权和公平等维度。然而,作为上层建筑的渔业伦理研究并尚未得到应有重视。我国现代渔业治理体系中更强调管理和法律等“硬”手段,忽视了伦理道德的“软法”作用。当前政府和民间推行的多项渔业活动已呈现出鲜明的伦理特征,现代多目标治理场景需要引入价值判断加以权衡。如果说关涉伦理的讨论在中国过去的渔业治理中只是镜花水月、空中楼阁,那么到了新时代,伦理研究就好比是万事俱备下的那股“东风”。传统渔业管理关注政策和法律层面的制度突破。政策和法律固然重要,但不能包治百病,尤其是充满不确定性的“现代病”。它可以将电鱼、毒鱼、偷渔者绳之以法,却无法强制要求渔民必须善待生态环境、关心鱼类福祉。它可以明示、预防、规范和校正渔业的行为和后果,却无法指导渔业利益相关方的道德行为选择。它可以为失海渔民提供各类政策保障,却无法弥合渔民海洋纽带被切断后的心理创伤。它可以依照科学模型和数据制定总可捕量（TAC）目标,却无法对渔家妇女在职业、情感和生活上的遭遇加以同情和关心。正如决定技术的往往是非技术因素,涉渔法律和政策不应被指望能解决所有问题。倘若文化、伦理不能发挥价值规训作用,那么政策和法律也终将失范。当前,养护渔业资源、维护渔业公正已为时代大势所趋,现代渔业治理不仅要务实,也要务虚,以便从战略全局高度推进治理措施的正当性和合法性。实际上,人们的道德伦理价值观影响会渗透到公共政策过程的各个环节。可持续、负责任渔业的发展依赖于一个具有明确性的规则指引,在治理中开展价值性分析显得十分重要。国内外渔业资源的衰退趋势,以及不断涌现的现代性社会问题,让形而上学的价值回溯变得更为必要而迫切:渔业行为的善恶是非是什么?伦理判断有哪些原则和标准?何种治理才是伦理意义上具备正当性和合法性的治理?如何破解渔业治理中存在的伦理困境?中国怎样利用已有道德资源和智慧应对渔业发展中的不确定性风险?基于此种认识,本文从伦理视角出发,反思当前出现渔业生态和社会危机的根本原因,尝试建构渔业伦理的理论体系,详述渔业伦理的由来、定义、主要原则和类别。将抽象的伦理考量运用于对治理问题的具体分析,提出符合渔业价值的治理范式,从渔业治理的“元层次”,谈到相关现代治理理论,再到针对治理实践的分析评估。现代渔业治理在追求各类目标时,容易陷入价值冲突的困境。本文针对治理实践中的普遍问题,提出“应然”层面的解决方案。伦理分析的最终目的是服务于我国现代渔业治理。因此,文章结合中国本土的涉渔道德资源和渔业实际状况,探索符合中国特色的现代渔业治理路径,以渔业领域的价值尺度和伦理基础为导向,为推动渔业的“天人合一”和协调发展提供了一种新视角、新理念和新思路。伦理学是哲学中关于道德的价值系统。生态伦理学的兴起从根本上触及了“为什么要对鱼谈伦理?”这一问题。“人类中心主义”和“自然中心主义”的论辩突破了传统伦理学的“人伦”语境,让“渔业”和“伦理”的结合有了学理上的支撑。道德共同体得到拓展,将包括渔业资源在内的自然资源纳入道德考量范畴。但完全以生态为中心又会减损人类福祉,人与自然应当被视作一个以人类为中心的价值整体。“为己利TA”的价值取向既能为己谋福,也能在此基础上考虑利TA（既有属人的“他/她”,又有属自然的“它”）因素,因而是渔业伦理所追求的最重要、最基本的善。渔业资源是渔业存在的基础,具有不确定性、波动性、竞争性、整体性、多样性等五大特性。从价值构成上看,它在使用、生态和选择等层面具有功效价值,在政治、社会、哲学、宗教、伦理、文化等层面具有非功效的内在价值。对渔业资源价值的充分认识是现代文明进步的标志,而鱼类为人类所提供的多元价值是人类养护渔业资源的基础。养护伦理强调的是如何科学人道地利用水生动植物资源。鱼类是否能够成为道德主体、权利主体甚至是诉讼主体成为环境伦理学讨论的重要内容之一,而鱼的道德地位与福利越来越被认为是一个重要的社会问题。渔业的伦理维度涉及“渔业”和“伦理”的互动关系。鱼类依次满足了人类基本需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。人类在享受水生动物开发权利的同时,理应履行与之对等的责任和义务。为了人类自身和生态系统的长期福祉,须建立一套指导渔业行为、受到大众认可、经得起实践检验的渔业伦理规范。渔业伦理以渔业现象的合理性和正当性为研究对象,是指导渔业行为的规范和原则的总和。涉渔法律和伦理可共同为基于价值的渔业治理策略提供依据。渔业伦理学主要任务是通过得到普遍认可并经过实践检验的道德原则,对渔业行为的善恶是非开展事前指导和事后评判。在渔业伦理中,渔业正义是最高原则;渔业福祉、渔业自由和渔业公平是三大基本原则;而以《负责任渔业行为守则》为代表的伦理性国际文书,以及符合国家/地区具体渔况的纲要构成了具体原则。根据渔业伦理学研究对象的关系属性和所涉问题的不同特征,可将其分为生态伦理、社会伦理、产业伦理和科技伦理四大类别,这四大类在伦理要求上存在差异、各具特色,但都应服从上述伦理原则。将伦理原则和要求融合进现代渔业战略管理过程,可能会产生“为善者诸事顺”的良心效应,从而实现治理的最终目的——“善治”。为克服多元价值冲突带来的治理障碍,元治理理论应运而生。该理论研究治理现象背后的治理逻辑,寻求协同发展科层、市场和网络治理组合的最优解:当参与式治理导致监管过于复杂、进入无休止协商状态时,就启动科层模式;当科层模式无法触及所有渔业问题或获得渔业利益相关方广泛接受时,就开启市场或参与式模式;在此过程中,政府应当承担起作出最终决策的元治理者的角色。可持续渔业治理研究中涌现出诸多符合伦理的现代渔业治理理论,其中基于“生态整体主义”的管理和基于“价值平衡原则”的管理成为研究热点,前者主要聚焦渔业生态系统方法、预防性原则等整体思维,而后者主要涉及管理策略评估,正当性理论,系统治理等理念工具。在构建起理念框架的基础上,根据新生物技术的实践伦理发展出的伦理分析矩阵,以及Rapfish评估工具,促进了对伦理原则遵守情况的考察,有助于为负责任渔业实践提供“良善之策”。现代渔业治理时常陷入一种伦理意义上的权利困境,众渔业利益相关方不得不在多项行动方针之间艰难行使选择权。遵循特定伦理原则选择其中任何一项,都可能涉及违反其他某项伦理原则。可持续渔业发展面临的挑战主要出现在追求“天时”、“地利”、“人和”三大目标的决策选择过程之中。如何平衡现代人和未来人的资源利益是最首要、最核心的议题;渔业所涉水陆空间差异和相关社会生态问题构成了空间正义研究的一个典型样本;而人际关系中整体、长远利益与个体、短期利益的冲突影响到资源的公平分配,渔家妇女和小型渔业等弱势参与方应当得到更多的道德注意力。导致上述困境的原因既有人与人因抢夺野生资源所导致的公地悲剧或囚徒困境,又有在人与鱼道德地位孰高孰低的辩难中掉入的激进环保主义陷阱,还有理论与实践脱节的执行障碍。上述困境的破解之道不仅具有制度属性,也深刻地蕴含着价值属性。从制定目标,到开展决策,再到执行、监督和评估,伦理视角可渗透至治理的全部流程。治理者和被治理者可从制定伦理目标和开展伦理决策着手。作为社会主义国家,中国全面深化改革的根本目标是增进民生福祉。我国的渔业发展取得了举世瞩目的成就,这些成就离不开丰富道德资源的支持。生态方面,我国渔业治理史就是一部鱼类资源养护史,古今实践中折射出关怀鱼类福利、师法自然等生态感悟。社会方面,我国传统乡土社会文化里蕴含着包括群体意识和互助伦理、涉渔组织的参与式伦理在内的道德及礼俗规范。“三渔”问题是中国渔业发展面临的伦理性挑战,其本质是渔业的过密化,渔民的过溺化,以及渔村的过疏化。为解决渔业渔民渔村的问题,新中国开展了各项改革措施。新中国绿色渔业治理制度体系构建历程大体上可分为萌芽探索、改革攻坚与走向成熟三大阶段。在气候变化、疫情冲击、渔业资源衰退、全球不确定性风险日益增加的背景下,我国渔业治理者迎难而上,实现生计型治理→发展型治理→可持续治理的价值飞跃,积极探索出一条符合伦理的中国特色可持续渔业发展道路,培育出政府元治理者主导下,科层、市场和参与式治理协同开合的多元治理形态,形成了顺应自然、生态优先、以养为主、立体复合、科技导向、体系健全、应兜尽兜的发展模式。随着治理能力和治理体系的不断提升,中国渔业发展在收获伟大果实的同时,也为未来可持续、负责任渔业发展积累了大量可贵的实践经验。在今后的渔业治理中,我国各渔业利益相关方应本着福祉、自由和公正的原则,进一步促进渔业的绿色转型发展。
张贝丽[4]（2020）在《岩佐茂环境伦理思想研究》文中研究表明岩佐茂是日本当代环境伦理学研究的代表人物,其环境伦理思想具有鲜明的社会性和实践性。他结合日本现实环境问题,通过对西方主流环境伦理思想的反思与批驳,对人与自然的关系进行了新的审视。他认为,环境问题实质上体现为人的经济活动方式问题。为此,他主张探寻不破坏环境的经济活动方式,构建经济活动和环境保护相统一的环境伦理学。其中关于人与自然共生观、环境正义观、环境实践观、可持续发展观等思想的提出,充分揭示了岩佐茂环境思想中蕴含的深厚的伦理意蕴。因此,深入研究岩佐茂环境伦理思想,有助于为生态文明建设中构筑环境伦理维度,进而对探析环境危机产生的根源及解决途径有所裨益。论文以马克思主义科学世界观和方法论为指导,通过文本解读法、比较研究法以及理论联系实际的研究方法,对岩佐茂环境伦理思想进行了全面系统的梳理总结、阐释和评析。基本内容由绪论、七章系统性论述和结语三部分构成。绪论部分简要分析了国内外关于岩佐茂环境伦理思想的研究现状,阐明本文研究的基本思路、创新之处及目的和意义。第一章系统梳理了岩佐茂环境伦理思想形成的社会背景和思想渊源。一方面,日益严重的全球化生态危机以及日本国内高速工业化发展带来的严重产业公害等现实问题,为岩佐茂关注环境问题及其中涉及的社会性因素提供了社会历史背景。另一方面,马克思对人与自然关系的科学认识、世界范围内生态学马克思主义对资本主义及其生产方式的批判以及日本环境伦理学的整体主义立场等,为岩佐茂环境伦理思想提供坚实的基础。第二章明确指出了岩佐茂环境伦理思想的理论视域。岩佐茂通过对学界关于自然道德地位论证的辩证思考,确立了超越中心之争的整体主义环境伦理学立场。在这一逻辑前提下,他展开了对环境问题中存在的价值问题以及环境问题与人的社会关系、人的经济活动等的思考,形成了岩佐茂以促进人与自然之间共生、实现人与人之间环境正义、构建合理的实践方式以及达成人、自然、社会可持续发展为目标指向的环境伦理思想。第三章深入分析了岩佐茂的人与自然共生观。岩佐茂在对人与自然关系的深入思考中建立起人与自然共生的研究视角。人与自然共生的整体主义实质,不仅超越了人类中心主义与非人类中心主义的理论纷争,合理地将人的道德关怀扩展至自然,是处理人与自然关系的合理选择,而且凸显出人与自然关系的实践指向,试图通过纠正人对待自然的方式来构建人与自然的共生。第四章全面考察了岩佐茂的环境正义观。岩佐茂通过对现存的环境不公正问题的分析,深入挖掘出环境不公正的根本原因,提出通过明确环境责任、抑制资本逻辑、构建生态社会主义来实现环境正义,展现出他将分配性正义和生产性正义、制度变革和价值批判相统一的环境正义向度。第五章合理诠释了岩佐茂的环境实践观。“资本逻辑”和“生活逻辑”是岩佐茂环境实践观的核心概念。岩佐茂通过辨析资本逻辑与生活逻辑的实质,进一步明确了资本逻辑、生活逻辑与环境保护的深层关系,进而提出其超越资本逻辑、遵循生活逻辑的环境实践观。第六章深刻论证了岩佐茂的可持续发展观。岩佐茂主张不破坏环境的经济活动方式的环境伦理思想,通过对可持续发展的伦理意蕴的诠释,论述了以人与自然共生推进环境的可持续发展、以环境正义引导社会的可持续发展以及以生活逻辑确保人自身的可持续发展,最终提出构建可持续发展的价值观、脱离异化的工业化以及构建环保型循环社会等现实路径。第七章简要评析了岩佐茂的环境伦理思想,并指出其对中国生态文明建设的现实启示。岩佐茂的环境伦理思想深化了整体主义环境伦理,加强了环境伦理的实践指向,对现实问题解决具有积极的指导意义。我国正处于建设生态文明的关键阶段,通过汲取岩佐茂环境伦理思想中人与自然共生观、环境正义观、环境实践观及可持续发展观的先进性观念,进而对我国构建和谐共生的生态伦理文化、践行环境正义的生态伦理规范、超越资本逻辑的生态伦理理路以及实现绿色发展的生态伦理目标等,具有一定的启示。结语部分总结了岩佐茂环境伦理思想的整体性、社会性与实践性特质,并指明论文回应了一些学界对岩佐茂的误解,为今后的岩佐茂人物思想研究提供了一些新的视角,进而提出今后岩佐茂环境伦理思想研究的重点与难点在于其背后蕴含的日本环境伦理学理论特质以及与西方环境伦理学理论特质的对比研究。
陈国敏[5]（2020）在《习近平生态伦理观研究》文中指出近代以来,工业化、城市化、规模化、社会化的发展方式给人类创造了巨大的物质财富,推进了人类文明的阶段性发展。与此同时,环境成本的外部化、以人为中心的价值取向等又使现代经济社会的发展遭遇了前所未有的生态环境问题。对此,先发国家和国际社会的政要、学术都提出了不同的思想主张,促进了现代社会向可持续发展、绿色发展的转变,促进了人类文明的生态化转型。习近平生态伦理观是习近平生态文明思想的重要组织部分,蕴含着引领中国特色社会主义生态文明建设的德性选择和价值取向。探讨习近平生态伦理观既有利于拓展和深化习近平生态文明思想的研究,也有利于加强经济、政治、文化、社会、生态等方面德性建设,为人与自然和谐共生战略的实施、美丽中国、美丽清洁世界的实现的奠定道德基础。本文重点梳理了习近平生态伦理观产生的国内外背景,阐述了其产生与发展的三个阶段;系统研究探讨了习近平生态伦理观的来源和基础,它们主要包括马克思主义生态伦理观、中国优秀传统生态伦理观、西方生态伦理思想;研究并总结归纳了习近平生态伦理观的价值观、德性要求、原则等思想内容;阐明了习近平生态伦理观的思想贡献和实践价值。通过研究,我们认为,一是习近平生态伦理观是其生态文明思想的有机组成部分,凝结着习近平生态文明思想的灵魂和价值追求;二是习近平生态伦理观伴随着环境保护、绿色发展和生态文明建设的实践而产生、发展,呈现不断加强的趋势;三是习近平生态伦理观不仅包含生态义利观、生态价值观,而且拥有被以往研究所忽视的生态道德观。如对传统生态道德的创造性转化,对现代生态道德的创新性发展;四是习近平生态伦理观是习近平长期重视理论创新的重要理论结晶,实现了对马克思主义生态伦理观念的创新性发展,是对西方生态伦理思想的价值观超越,对指导生态治理、绿色发展以及促进生态文明的道德心性建设具有十分重要的理论价值和现实意义。
付洪,宋扬[6]（2020）在《生态伦理视角下完善国家生态治理体系的多维路径探究》文中研究表明完善国家生态治理体系是推动国家治理体系现代化的重要环节,也是大力推进生态文明建设、建设美丽中国的必然要求。可持续发展生态伦理观在理论上具有合理性,是我国在实践中的生态伦理选择。因此,在完善国家生态治理体系具有多维路径:宏观上,应增强可持续发展生态伦理观对国家治理价值观念的渗透,努力形成"善"的生态治理价值观念;中观上,应增强可持续发展生态伦理观与国家制度体系的互动,推动立法和经济制度、文化制度的生态化,努力构建"善"的生态治理制度体系;微观上,在实践主体、实践模式、实践逻辑等方面贯彻可持续发展生态伦理观,努力进行"善"的生态治理实践。
李天娇[7]（2020）在《农民生态伦理教育问题研究 ——以辽宁省为例》文中提出农民生态伦理教育是践行乡村振兴战略和实现农村生态文明建设的强大助力,是基于我国农村发展新需要对农民群体提出的全新要求,也是宣传生态农业生产价值理念的重要途径。2017年十九大报告提出实施乡村振兴战略,要坚持农业农村优先发展。农民是落实国家各项农村政策的主力军,是实现社会主义新农村建设的中坚力量,农民的生态伦理教育关系农村的长远发展。因此农民生态伦理教育必然成为农民教育内容的重点之一,是新时代研究农村发展和农民教育的重要课题。本研究立足《中共中央、国务院关于实施乡村振兴战略的意见》《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》等相关文件,通过对农民生态伦理教育状况进行问卷调研,总结经验及不足,希望找到我国农民生态伦理教育的出发点、立足点和切入点,寻求提高农民生态伦理意识的方法,探求农村生态文明建设的路径,以期进一步加强农村农民生态伦理知识科普教育工作、提高农民科学文化素质,实现全面服务乡村振兴战略的宏伟目标。在新时代生态文明建设总体布局下,美丽乡村建设和美丽中国大发展中,结合乡村振兴战略的总要求和农业农村现代化发展战略,以农民生态伦理教育为深入研究发掘点,能够发挥思想政治教育专业的生态教育价值,丰富农民生态伦理教育理论和实践的新时代内涵,创新农民教育内容以及农民教育手段,为未来农村和农民的发展打下了基石。同时能够为建设美丽乡村,推进农村生态文明和乡风文明建设提供可运用和借鉴的教育途径和方法。本研究针对当前农民生态伦理教育的进行阶段,分别从教育实施主体、农民、教育途径、教育环境和教育内容五个方面进行研究,完善农民生态伦理教育的各阶段方面,希望使之更加契合绿色生态产业发展,助力推动美丽乡村建设和农业农村现代化建设。本研究主要分为五大部分:第一部分阐述了研究的背景、意义及研究现状、研究方法等,系统归纳了国内外关于农民生态伦理教育的研究现状问题。第二部分是农民生态意识概念及相关理论基础,总结了马克思主义生态观内容、中国古代思想中蕴含的生态伦理思想以及中国特色社会主义理论体系中关于生态伦理的表述内容。第三部分就教育实施主体情况、农民自身情况以及开展教育活动的各方面客观条件等角度分析了调查地农民生态伦理教育的现状。第四部分根据以上调查结果,从多个角度分别阐述了当代农民生态伦理教育存在的问题并分析了原因。第五部分以教育实施主体、农民、教育环境、教育途径、教育内容五个方面为研究框架,具体分析了如何切实提升农民生态伦理教育的效果。
郑黄鑫[8]（2020）在《回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究》文中认为生态德育理论为培养人类良好的生态道德行为、解决当今生态问题而生。在我国,在巨大的生态危机压力之下,在环境教育尚未取得应有成效的背景下,扎根于我国传统文化中生态德育思想、西方生态伦理学、马克思主义生态观的生态德育理论于20世纪90年代正式诞生,四十年来取得了许多重要的研究成果,也存在一些不足之处。当今生态环境下,对我国改革开放以来生态德育理论的发展进行回顾与反思,无论是对我国生态德育理论的发展,还是对生态德育实践的开展和现实生态问题的解决,都具有十分重要的意义。本研究采用文献研究和内容分析等方法,对改革开放以来的生态德育理论进行了回顾和梳理。依据研究发展状况,改革开放以来我国生态德育理论大致可划分为孕育、萌生、探索和蓬勃发展四个阶段。在此过程中,学者们主要从理论、学科和关系三种不同视角,围绕生态德育的概念、意义、理论基础、目标、原则、内容、特点、途径及方法八大主题展开了广泛的研究,取得了丰富的研究成果,呈现出丰富性、多元性和开放性的特点。然而,分析发现相关研究尚存在研究取向的功利性、研究的系统性不足、研究成果的实践导向和效用不够等问题。为了更好地彰显生态德育理论的意义,建议在后续研究中,能借鉴相关经验,完善研究体系;继承优良传统,发扬研究优势;克服现有不足,突破研究困境;加强实效研究,提升研究的可操作性。
何如意[9]（2020）在《美丽乡村建设的伦理研究》文中研究表明建设美丽中国,重点在于建设美丽乡村。美丽乡村不是一个简单的概念,而是包含人与自然、人与人、人与社会和谐统一的生态理念。美丽乡村建设不仅关注村民生存环境质量的提高,村民衣食住行等物质条件的改善,还关注村民素养和乡风文明建设等精神文明方面的内涵。美丽乡村建设既注重生态环境、经济产业的美,又注重组织治理和人文素养的美。关键要秉承系统和谐、公正理性、协同开放、可持续性的原则,实现乡村生态经济发展与自然环境保护的统一,生态责任与经济效益的统一,树立生态经济价值高于工业经济价值的理念,以此提高村民的满意度,增强村民的幸福感。美丽乡村建设是推进我国生态文明的重要任务之一,是美丽中国建设的核心议题,更是实现伟大复兴中国梦的必然需求。然而,在美丽乡村建设过程中存在需要正视的伦理性问题。首先,在美丽乡村建设目标上,出现经济目标与生态目标的纠结,传统道德习惯与现代伦理要求的脱节;其次,在美丽乡村建设主体上,存在政府主导与民众参与的矛盾,个体意识觉醒与公众意识薄弱的矛盾;最后,在美丽乡村制度建设中,存在城乡制度差异问题和政策制定与执行的困境。其造成困境的原因是多方面的,从思想文化根源上来看,经济至上思想根深蒂固,环境伦理教育严重缺乏,伦理道德意识存在偏差;从经济根源上讲,乡村落后科技发展的影响,乡村粗放经济发展的制约,乡村落后生活方式的阻碍;从政治根源看,城乡二元结构体制的影响,政府生态管理行为的缺失和法律保护体制的不健全。美丽乡村建设是一项依靠全社会成员的凝聚力和合力,才能够完成的伟大事业。建设美丽宜居的乡村,实现美丽中国的目标,需要公众、政府、企业和社会的“合力”,公众要做到生态伦理意识的觉醒,必须树立正确的生态伦理观念,提高其伦理道德意识,践行绿色生活的伦理责任;政府要坚持生态“德治”与“法治”并行,加强乡村伦理道德的宣传,完善乡村的德治规范体系,强化乡村的立法监管伦理责任;企业要做到生态伦理责任的强化,应建立乡村企业伦理规范,加强企业环境伦理责任,大力发展高效环保产业;社会需要创造生态伦理文化环境,保留优秀道德文化资源,重视乡村生态道德建设,创造优良的道德文化环境。
张佳欣[10]（2020）在《习近平生态文明思想及其价值》文中研究指明自生态问题成为制约人们生存生活的重大问题以来,关于这一问题的探讨始终是人类社会的主题之一。实际上,生态问题的出现不单是因人与自然之间关系的失衡,也源于人与自然关系前提下,人与人之间相互利益关系的失序。因此,解决生态问题的关键不仅是要重建符合人类发展规律的人与自然关系,更要重塑人与人之间应有的更适宜于人类本质的合理关系。正是以这一科学反思为基础,作为有关生态问题的时代性回应,习近平生态文明思想以生态文明为社会发展趋向,一方面注重从伦理层面重构人与自然以及在此基础上的人与人之间应然关系,创新发展了适应自然与社会生态发展的价值取向;另一方面又立足于政治法律的高度,将生态问题上升为政治问题,以生态政治和生态法治为出发点,从国家制度体系层面来谋求生态问题的解决。本文以上述视角为着力点,力图通过对习近平生态文明思想的相关概念和理论渊源的梳理及其形成、发展和升华过程的重新演绎,归纳习近平总书记关于解决生态问题、建构生态文明的讲话,从而提炼出习近平生态文明思想蕴含的生态哲学内涵,总结出习近平生态文明思想生态交换和谐、生态政治与法治、生态公正伦理、生态福祉民生的思想本质,概括出这一思想体系中为经济、政治、文化、社会与生态和谐发展所规定的应有之义,阐明人类命运生态共同体本质,彰显习近平生态文明思想的中国价值和世界意义。尤其是要在论述过程中阐释生态问题作为涉及人与人关系的问题,也是政治与法治问题,这是治理生态问题的重要着眼点。因而习近平生态文明思想对相关政治法律策略的谋划与实施,就从制度化体系意义的高度为当前生态治理成效的提升提供了有效的思想指引。也正是在这一角度上,习近平生态文明思想的人类共同体理念具有推动全球共生共荣的发展意义。综上所述,本文旨在发掘习近平生态文明思想的哲学、生态学、伦理学、政治学、法学等不同领域的深刻内涵和深刻意蕴,努力提出可兹借鉴的创新性见解,以便在我国实现新时代中国特色社会主义生态文明建设的实践中,发挥具有启示性的积极作用,并彰显我国生态文明治理的中国模式、中国力量和中国价值。
二、可持续发展的生态伦理（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、可持续发展的生态伦理（论文提纲范文）
（1）中国特色社会主义生态伦理的生成逻辑及深化路径（论文提纲范文）
| 一、中国特色社会主义生态伦理的生成逻辑 |
| （一）孕育于对绿色发展方式的初步思考 |
| （二）形成于对中国特色生态治理的新探索 |
| （三）发展于对可持续发展观的创新与实践 |
| （四）丰富于对人与自然和谐共生的新诉求 |
| 二、中国特色社会主义生态伦理的价值意蕴 |
| （一）理论价值：“中国特色”奠定生态伦理思想本土根基 |
| （二）实践价值：“实践伦理”指引人与自然和谐共生方向 |
| （三）人本价值：“幸福之维”回应人民对宜居家园的向往 |
| （四）发展价值：“整体视域”根植生命、生态一体化理念 |
| 三、中国特色社会主义生态伦理的深化路径 |
| （一）传承生态文化，创新传统生态伦理思想 |
| （二）明晰生态矛盾，立足生态治理现实困境 |
| （三）追求生态幸福，关切人民美好生活需要 |
| （四）坚持生态正义，兼顾代内代际生态公正 |
（2）生态伦理的现代管理价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 现代管理的生态伦理本质 |
| 第一节 生态伦理的阐释 |
| 一、西方生态伦理的思想流变 |
| 二、现代管理的生态伦理内涵及特征 |
| 第二节 多学科视角的生态伦理属性 |
| 一、政治学视角:基于政治权力的生态伦理属性 |
| 二、经济学视角:共生和绿色的可持续性经济管理 |
| 三、社会学视角:社会结构的生态化转型 |
| 第三节 现代管理的生态伦理基本规定 |
| 一、生态伦理的价值理念 |
| 二、生态伦理的基本原则 |
| 三、生态伦理的理论基础 |
| 四、生态伦理的维护机制 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理视域下的生态伦理历史演进 |
| 第一节 古典管理理论的价值定位——效率至上 |
| 一、古典管理理论的“经济人”人性假设基础 |
| 二、科学管理的管理模式:控制自然的祛魅化设计 |
| 三、理性逻辑的科学化功利价值取向 |
| 四、“经济人”假设的反生态伦理省思 |
| 第二节 行为科学管理的价值转换——情感依托 |
| 一、行为科学管理的“社会人”人性假设基础 |
| 二、行为科学理论模式:人际关系的社会化凸显 |
| 三、情感激励的生态化行政伦理扩展 |
| 四、行为科学理论的生态伦理缺失 |
| 第三节 系统权变管理的价值探索——因境制宜 |
| 一、系统权变管理的“复杂人”人性假设基础 |
| 二、系统权变管理的管理模式:人境关系的动态化调适 |
| 三、动态持衡的多元化政府伦理关系 |
| 四、系统权变时期的方法论评价 |
| 第四节 知识与文化管理的价值创造——互生共存 |
| 一、知识与文化管理的“文化人”人性假设基础 |
| 二、知识与文化管理模式:人智关系的持续化建设 |
| 三、生态和谐的人本化行政文化结构 |
| 四、知识经济时代“文化人”的内在限度 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理的生态伦理价值向度 |
| 第一节 现代社会管理的生态意识理念 |
| 一、生态健康意识——推动社会协调发展 |
| 二、生态优先意识——保证社会持续发展 |
| 三、生态环境意识——引领社会绿色发展 |
| 第二节 现代管理的生态伦理的价值体系 |
| 一、生态公正:政府生态伦理管理的核心价值 |
| 二、生态自由:公共管理秩序建构的目标价值 |
| 三、生态平等:道德主体利益协调的价值根基 |
| 四、生态和谐:和谐社会伦理调和的价值趋向 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理的生态伦理价值实现困境与出路 |
| 第一节 生态伦理在现代管理中的实现困境 |
| 一、现代管理的主体性困境:主体价值的公平失允 |
| 二、现代管理的目标困境:可持续发展的实践受阻 |
| 三、现代管理的秩序困境:生态安全的秩序失衡 |
| 四、现代管理的文化困境:中西生态伦理的融突 |
| 第二节 公共社会治理实现生态伦理的出路 |
| 一、构建生态伦理观念以践行协调共生的价值理念 |
| 二、实施生态伦理战略以推动生态化的社会经济发展 |
| 三、加强生态法治建设以维护生态安全的稳定秩序 |
| 四、创新生态文化理念以促进生态文明的理论建设 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国现代管理的生态伦理价值建构之维 |
| 第一节 中国生态文明建设中的生态伦理价值阐释 |
| 一、基于命运共同体的生态伦理价值构建 |
| 二、生态善治对美丽中国愿景的实现 |
| 第二节 中国生态伦理的现代管理决策模式 |
| 一、生态管理及其决策理念建构 |
| 二、生态伦理的现代管理决策运行模式 |
| 第三节 生态伦理视域下生命安全健康的价值阐释 |
| 一、生命安全健康的理性制衡内蕴 |
| 二、中国人民生命安全健康的生态行政价值观建构 |
| 三、中国政府保障人民生命安全和身体健康的实现路径 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（3）渔业伦理视角下的现代渔业治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 国内外研究现状评述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评述 |
| 1.3 研究方法及内容框架 |
| 第二章 渔业伦理的理论建构 |
| 2.1 渔业伦理的立论基础 |
| 2.1.1 逻辑起点 |
| 2.1.2 资源养护 |
| 2.1.3 可持续利用 |
| 2.2 渔业伦理的概念、地位和原则 |
| 2.2.1 概念溯源及研判 |
| 2.2.2 学科关联 |
| 2.2.3 相关原则 |
| 2.3 基本分类 |
| 2.3.1 渔业生态伦理 |
| 2.3.2 渔业社会伦理 |
| 2.3.3 渔业产业伦理 |
| 2.3.4 渔业科技伦理 |
| 第三章 基于伦理的渔业治理范式分析 |
| 3.1 渔业治理的元层次 |
| 3.1.1 合法性与正当性 |
| 3.1.2 渔业元治理 |
| 3.2 符合伦理的现代渔业治理理论 |
| 3.2.1 基于“生态整体主义”的治理理论 |
| 3.2.2 基于“价值平衡原则”的治理理论 |
| 3.3 渔业伦理分析和评估 |
| 3.3.1 伦理分析矩阵 |
| 3.3.2 伦理评估工具 |
| 第四章 现代渔业治理的伦理进程 |
| 4.1 可持续渔业中的维度指向 |
| 4.1.1 时间维度 |
| 4.1.2 空间维度 |
| 4.1.3 人际维度 |
| 4.2 渔业治理之伦理难题 |
| 4.2.1 人与人的博弈 |
| 4.2.2 人与鱼的博弈 |
| 4.2.3 知与行的脱节 |
| 4.3 渔业治理之伦理突围 |
| 4.3.1 制定渔业伦理目标 |
| 4.3.2 开展渔业伦理决策 |
| 第五章 中国渔业治理的伦理议题 |
| 5.1 中国渔业道德基础与现代问题 |
| 5.1.1 中国传统智慧中的渔业伦理元素 |
| 5.1.2 中国现代渔业问题的伦理之维 |
| 5.2 中国现代渔业治理的绿色转型 |
| 5.2.1 发展阶段与模式进化 |
| 5.2.2 基于伦理的转型实践 |
| 5.2.3 未来发展的伦理展望 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录:缩略语 |
| 博士期间科研成果 |
| 致谢 |
（4）岩佐茂环境伦理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第1章 岩佐茂环境伦理思想的形成 |
| 1.1 时代背景 |
| 1.1.1 日益严重的全球化生态危机 |
| 1.1.2 高速工业化发展与日本“产业公害” |
| 1.2 理论基础 |
| 1.2.1 马克思恩格斯环境思想 |
| 1.2.2 生态学马克思主义 |
| 1.2.3 日本环境伦理学 |
| 1.2.4 宫本宪一的“生产关系说” |
| 小结 |
| 第2章 岩佐茂环境伦理思想的理论视域 |
| 2.1 岩佐茂环境伦理思想的逻辑前提 |
| 2.1.1 对传统人类中心主义的批判 |
| 2.1.2 对自然价值论的质疑 |
| 2.1.3 对“中心之争”的超越 |
| 2.2 岩佐茂环境伦理思想的研究理路 |
| 2.2.1 环境问题的反价值性 |
| 2.2.2 环境问题及人与人之间的社会关系 |
| 2.2.3 环境问题和经济活动的辩证关系 |
| 2.3 岩佐茂环境伦理思想的目标指向 |
| 2.3.1 促进人与自然之间共生 |
| 2.3.2 实现人与人之间环境正义 |
| 2.3.3 构建合理的环境实践 |
| 2.3.4 达成人、自然、社会的可持续发展 |
| 小结 |
| 第3章 岩佐茂的人与自然共生观 |
| 3.1 岩佐茂人与自然共生观的主要内容 |
| 3.1.1 人与自然是一个系统 |
| 3.1.2 人与自然共生的形成 |
| 3.1.3 控制自然的实质在于人对待自然的合理方式 |
| 3.2 岩佐茂人与自然共生观的理论特质 |
| 3.2.1 整体主义的研究视角 |
| 3.2.2 以差异性为前提的共生价值向度 |
| 3.2.3 人与自然关系的实践指向 |
| 小结 |
| 第4章 岩佐茂的环境正义观 |
| 4.1 岩佐茂环境正义观的基本内容 |
| 4.1.1 环境责任公平 |
| 4.1.2 环境利用公平 |
| 4.1.3 环境价值公平 |
| 4.2 岩佐茂环境正义观的辩证特征 |
| 4.2.1 代内正义与代际正义的统一 |
| 4.2.2 分配性正义与生产性正义的统一 |
| 4.2.3 制度变革与价值批判的统一 |
| 小结 |
| 第5章 岩佐茂的环境实践观 |
| 5.1 超越资本逻辑主导的实践观 |
| 5.1.1 对资本逻辑的辩证思考 |
| 5.1.2 环境危机的资本逻辑根源 |
| 5.1.3 对资本逻辑的实践观批判 |
| 5.2 构建遵循生活逻辑的实践观 |
| 5.2.1 对生活逻辑的价值诠释 |
| 5.2.2 生活逻辑对环境保护的实践指向 |
| 5.2.3 生活逻辑的环境实践观构建 |
| 5.3 岩佐茂环境实践观的理论特质 |
| 5.3.1 以实践视角审视环境伦理学 |
| 5.3.2 以生活逻辑引导实践方式变革 |
| 小结 |
| 第6章 岩佐茂的可持续发展观 |
| 6.1 岩佐茂可持续发展观的主要内容 |
| 6.1.1 可持续发展观的理论内涵 |
| 6.1.2 可持续发展观的伦理意蕴 |
| 6.1.3 可持续社会的成立条件 |
| 6.2 岩佐茂可持续发展观的理论特质 |
| 6.2.1 人与自然共生推进环境的可持续发展 |
| 6.2.2 环境正义引导社会的可持续发展 |
| 6.2.3 生活逻辑确保人自身的可持续发展 |
| 6.3 岩佐茂可持续发展的现实路径 |
| 6.3.1 构建可持续发展的价值观 |
| 6.3.2 脱离异化的工业化 |
| 6.3.3 构建环保型循环社会 |
| 小结 |
| 第7章 岩佐茂环境伦理思想的评析及其对中国的启示 |
| 7.1 对岩佐茂环境伦理思想的评析 |
| 7.1.1 理论意义 |
| 7.1.2 实践价值 |
| 7.1.3 局限性 |
| 7.2 岩佐茂环境伦理思想对中国生态文明建设的启示 |
| 7.2.1 构建和谐共生的生态伦理文化 |
| 7.2.2 践行环境正义的生态伦理规范 |
| 7.2.3 超越资本逻辑的生态伦理理路 |
| 7.2.4 实现绿色发展的生态伦理目标 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（5）习近平生态伦理观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的依据 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究目标及主要内容 |
| 四、选题的价值和创新 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 习近平生态伦理观的产生与发展 |
| 第一节 习近平生态伦理观形成的时代背景 |
| 一、习近平生态伦理观形成的国内背景 |
| 二、习近平生态伦理观形成的国际背景 |
| 第二节 习近平生态伦理观的发展阶段 |
| 一、生态伦理观的孕育 |
| 二、生态伦理观的萌发 |
| 三、生态伦理观形成 |
| 第二章 习近平生态伦理观的思想基础和精神资源 |
| 第一节 习近平生态伦理观的思想基础 |
| 一、马克思恩格斯的生态伦理观念 |
| 二、新中国成立以来国家主要领导人的生态伦理观 |
| 第二节 习近平生态伦理观的传统精神资源 |
| 一、儒家仁爱万物的生态伦理观 |
| 二、道家道法自然的生态伦理观 |
| 三、佛家众生平等的生态伦理观 |
| 第三节 西方生态伦理思想 |
| 一、敬畏生命的伦理学 |
| 二、动物伦理 |
| 三、生态中心主义伦理 |
| 第三章 习近平生态伦理观的主要内容 |
| 第一节 习近平生态伦理的价值观 |
| 一、绿水青山就是金山银山 |
| 二、“以人民为中心” |
| 三、和谐、美丽、清洁 |
| 第二节 习近平生态伦理的生态德性论 |
| 一、对传统生态道德的阐发 |
| 二、对现代生态道德建设行为的主张 |
| 第三节 习近平生态伦理的基本原则 |
| 一、和谐共生 |
| 二、生态公平 |
| 三、权责共担 |
| 四、人民至上 |
| 第四章 习近平生态伦理观的思想贡献和实践价值 |
| 第一节 习近平生态伦理观的思想贡献 |
| 一、创新和发展马克思主义生态伦理观 |
| 二、丰富和发展中国特色社会主义理论体系 |
| 三、促进中国生态伦理思想发展 |
| 第二节 习近平生态伦理观的实践价值 |
| 一、引领中国特色社会主义生态文明建设 |
| 二、促进和谐共生的绿色发展方式 |
| 三、推动人类命运共同体的建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（6）生态伦理视角下完善国家生态治理体系的多维路径探究（论文提纲范文）
| 一、生态伦理的理论派别与我国的实践抉择 |
| (一)生态伦理的理论派别 |
| (二)我国的实践抉择 |
| 二、宏观层面:努力形成“善”的生态治理价值观念 |
| (一)“文明”:由“两个文明”到“五位一体” |
| (二)“和谐”:由社会和谐到社会和生态和谐兼顾 |
| (三)“公正”:由经济本位到生态正义 |
| 三、中观层面:努力构建“善”的生态治理制度体系 |
| (一)立法的生态化:由生态伦理缺失到推行绿色法治 |
| 1.强化立法工作中的可持续发展生态伦理思维。 |
| 2.推动生态环境保护制度的精细化和精准化。 |
| 3.推动生态环境保护制度的严格化。 |
| 4.增强环境刑法与可持续发展生态伦理观的良性互动。 |
| 5.推动其他领域法律法规的“绿化”。 |
| (二)经济制度的生态化:由过度强调高速度到努力追求高质量 |
| (三)文化制度的生态化:由生态文化缺失到加强生态道德教育 |
| 四、微观层面:努力进行“善”的生态治理实践 |
| (一)实践主体德性:由“经济人”到“理性生态人” |
| (二)实践模式:由分离无序参与到多元协同共治 |
| (三)实践逻辑:由被动治理到主动治理 |
| (四)实践监督:由外部制度监督到内部道德监督 |
（7）农民生态伦理教育问题研究 ——以辽宁省为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 评析 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.3.1 研究目标和预计解决的问题 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第二章 理论基础及概念界定 |
| 2.1 生态伦理思想 |
| 2.1.1 马克思主义经典作家生态观 |
| 2.1.2 中国古代思想中关于生态伦理的表述 |
| 2.1.3 毛泽东思想中关于生态伦理的表述 |
| 2.1.4 中国特色社会主义理论体系中关于生态伦理的表述 |
| 2.2 相关概念界定 |
| 2.2.1 伦理学 |
| 2.2.2 生态伦理学 |
| 2.2.3 生态伦理教育 |
| 2.2.4 农民生态伦理教育 |
| 第三章 农民生态伦理教育的现状 |
| 3.1 调查概况 |
| 3.1.1 调查对象及方法 |
| 3.1.2 调查地区生态环境 |
| 3.2 调查地教育实施主体基本情况 |
| 3.2.1 教育实施主体社会身份 |
| 3.2.2 教育实施主体的教育能力 |
| 3.2.3 教育实施主体教育理念 |
| 3.3 农民基本情况 |
| 3.3.1 农民生态伦理意识 |
| 3.3.2 农民接受教育动机 |
| 3.3.3 农民接受教育认同度与参与度 |
| 3.4 调查地农民生态伦理教育内容状况 |
| 3.4.1 生态科学知识教育 |
| 3.4.2 生态政策法规教育 |
| 3.4.3 生态道德准则教育 |
| 3.4.4 生态伦理行为教育 |
| 3.5 调查地农民生态伦理教育途径分析 |
| 3.5.1 农民生态伦理教育手段 |
| 3.5.2 农民生态伦理教育载体 |
| 3.6 调查地农民生态伦理教育环境分析 |
| 3.6.1 生态文明建设的法治教育力度 |
| 3.6.2 生态伦理的社会文化氛围 |
| 3.6.3 农村生态伦理教育保障能力 |
| 第四章 农民生态伦理教育存在的问题及原因 |
| 4.1 农民生态伦理教育中教育实施主体存在的问题及原因 |
| 4.1.1 教育实施主体不明确 |
| 4.1.2 教育实施主体责任意识不强 |
| 4.1.3 教育实施主体动力不足 |
| 4.2 农民生态伦理教育中农民存在的问题及原因 |
| 4.2.1 农民受教育意识不强 |
| 4.2.2 农民自身素质差异较大 |
| 4.2.3 农民对生态意识教育接受程度不高 |
| 4.3 农民生态伦理教育中内容存在的问题及原因 |
| 4.3.1 农民生态伦理教育内容匮乏 |
| 4.3.2 农民生态伦理教育内容不鲜活 |
| 4.4 农民生态伦理教育途径存在的问题及原因 |
| 4.4.1 农民生态伦理教育手段单一 |
| 4.4.2 农民生态伦理教育不能因材施教 |
| 4.4.3 农民生态伦理教育与农民生产生活实践结合不紧密 |
| 4.5 农民生态伦理教育环境存在的问题及原因 |
| 4.5.1 现有法律制度体系不完善 |
| 4.5.2 社会生态文化氛围不浓 |
| 4.5.3 农村教育基础设施不完备 |
| 第五章 关于农民生态伦理教育的对策及建议 |
| 5.1 教育实施主体视角 |
| 5.1.1 提高教育实施主体自身生态伦理素养 |
| 5.1.2 建立激励机制、强化主体意识 |
| 5.1.3 发挥基层党组织作用 |
| 5.2 农民视角 |
| 5.2.1 加强农村中小学生生态伦理教育 |
| 5.2.2 打造先进农民典型群体 |
| 5.2.3 强化农民自我教育 |
| 5.3 充实农民生态伦理教育内容 |
| 5.3.1 生态科学知识教育 |
| 5.3.2 生态文明意识教育 |
| 5.3.3 新发展理念教育 |
| 5.3.4 党的生态文明建设最新理论成果教育 |
| 5.4 农民生态伦理教育途径 |
| 5.4.1 家庭-学校-社会全方位教育 |
| 5.4.2 与生产生活实践相结合 |
| 5.4.3 传统教育与现代教育手段相结合 |
| 5.5 营造良好农民受教育环境 |
| 5.5.1 完善生态文明法律法规 |
| 5.5.2 营造生态伦理教育社会文化环境 |
| 5.5.3 构建农村生态伦理教育长效机制 |
| 5.5.4 加大农村生态伦理教育经费和基础设施投入 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位论文期间发表文章 |
（8）回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)现实动因:生态问题依旧严峻 |
| (二)政策支持:我国政府对生态环境保护的重视 |
| (三)完善需求:现有生态德育理论存在不足 |
| (四)时代氤氲:特殊时间节点进行理论回顾成为潮流之势 |
| 二、概念界定 |
| (一)生态 |
| (二)德育 |
| (三)生态德育 |
| (四)生态德育理论 |
| 三、文献综述 |
| (一)关于如何进行文献综述的研究 |
| (二)关于德育理论发展的研究 |
| (三)关于生态德育理论的研究 |
| 四、研究方法和研究意义 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意义 |
| 第一章 日新月盛:生态德育理论的发展历程 |
| 第一节 20世纪70年代-1990年:生态德育理论的孕育阶段 |
| 一、作为生态德育理论产生基础的环境教育的政策背景 |
| 二、作为生态德育理论产生基础的环境教育的理论背景 |
| 第二节 1990-2002年:生态德育理论的萌生阶段 |
| 一、环境教育的成长——走向可持续发展的教育催生了生态德育理论 |
| 二、理论界关于环境教育与道德教育关系的思考促使生态德育理论初步形成 |
| 第三节 2003-2005年:生态德育理论的探索阶段 |
| 一、国家政策支持促进了生态德育理论的发展 |
| 二、理论界的热烈讨论激发了生态德育理论的进步 |
| 第四节 2006年至今:生态德育理论的蓬勃阶段 |
| 一、可持续教育再发展——生态文明教育引发了生态德育理论的研究热潮 |
| 二、生态德育大范围进入校园实践促使生态德育理论的实践性转向 |
| 第二章 八大主题:共构生态德育理论的研究内容 |
| 第一节 生态德育概念与意义的探究 |
| 一、生态德育概念的厘清 |
| 二、生态德育意义的揭示 |
| 第二节 生态德育特点的探析 |
| 一、生态德育理论的特点 |
| 二、生态德育实施过程的特点 |
| 第三节 生态德育理论基础的探讨 |
| 一、以儒道佛为代表的中国传统生态德育思想 |
| 二、西方生态伦理学思想 |
| 三、马克思主义生态观 |
| 第四节 生态德育目标及原则的探明 |
| 一、生态德育目标的分析 |
| 二、生态德育原则的探寻 |
| 第五节 生态德育内容的探索 |
| 第六节 生态德育途径及方法的探求 |
| 一、按照不同教育实施主体进行划分 |
| 二、按照不同教育方式进行划分 |
| 第三章 三种视角:共建生态德育理论的研究维度 |
| 第一节 理论维度:生态德育研究的逻辑基础 |
| 一、东方哲学思想孕育了生态德育理论的发展雏形 |
| 二、西方哲学思想奠定了生态德育理论的生存逻辑 |
| 第二节 学科维度:生态德育研究的实践契入点 |
| 一、在语文学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 二、在思想品德学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 三、在地理和生物学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 四、在其他学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 第三节 关系维度:深化生态德育研究的立足点 |
| 一、生态德育与环境教育关系的辨明 |
| 二、生态德育与可持续发展教育关系的辨明 |
| 三、生态德育与生态文明教育关系的辨明 |
| 四、生态德育与德育生态关系的辨明 |
| 五、生态德育与其他教育关系的辨明 |
| 第四章 继往开来:我国生态德育理论研究的困境与超越 |
| 第一节 生态德育理论研究的特点 |
| 一、丰富性 |
| 二、多元性 |
| 三、开放性 |
| 第二节 生态德育理论研究的困境 |
| 一、价值取向的功利性 |
| 二、研究的系统性不足 |
| 三、研究的实践导向和效用不够 |
| 第三节 我国生态德育理论研究困境的超越 |
| 一、借鉴相关经验,完善生态德育理论研究体系 |
| 二、继承优良传统,发扬生态德育理论的研究优势 |
| 三、克服现有不足,突破生态德育理论的研究困境 |
| 四、加强实效性研究,提升生态德育理论的可操作性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、期刊类 |
| 三、学位论文类 |
| 致谢 |
（9）美丽乡村建设的伦理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究目标及主要内容 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究的难点与创新点 |
| 第一章 乡村与美丽乡村 |
| 第一节 农村、乡村与美丽乡村 |
| 一、乡村与农村 |
| 二、乡村与美丽乡村 |
| 第二节 美丽乡村建设的特点 |
| 一、特殊性 |
| 二、层次性 |
| 三、持续性 |
| 四、多样性 |
| 第三节 美丽乡村建设的目标 |
| 一、经济产业美 |
| 二、组织治理美 |
| 三、人文素养美 |
| 四、生态环境美 |
| 第二章 美丽乡村建设的伦理基础 |
| 第一节 美丽乡村建设的伦理原则 |
| 一、系统和谐 |
| 二、公正理性 |
| 三、协同开放 |
| 四、可持续性 |
| 第二节 美丽乡村建设的伦理资源 |
| 一、生态伦理观 |
| 二、传统义利观 |
| 三、乡土伦理观 |
| 第三节 美丽乡村建设的伦理任务 |
| 一、实现乡村生态经济发展与自然环境保护的统一 |
| 二、实现生态责任与经济效益的统一 |
| 三、树立生态经济价值高于工业经济价值的理念 |
| 第三章 美丽乡村建设中的伦理问题与成因 |
| 第一节 美丽乡村建设中的伦理问题 |
| 一、美丽乡村建设目标的价值冲突 |
| (一)经济目标与生态目标的纠结 |
| (二)传统道德习惯与现代伦理要求的脱节 |
| 二、美丽乡村建设主体的伦理困境 |
| (一)政府主导与民众参与的矛盾 |
| (二)个体意识觉醒与公众意识薄弱的矛盾 |
| 三、美丽乡村建设制度的正义问题 |
| (一)城乡制度差异的问题 |
| (二)政策制定与执行的困境 |
| 第二节 美丽乡村建设中的伦理问题成因 |
| 一、思想文化根源 |
| (一)经济至上思想根深蒂固 |
| (二)环境伦理教育严重缺乏 |
| (三)伦理道德意识存在偏差 |
| 二、经济根源 |
| (一)乡村落后科技发展的影响 |
| (二)乡村粗放经济发展的制约 |
| (三)乡村落后生活方式的阻碍 |
| 三、政治根源 |
| (一)城乡二元结构体制的影响 |
| (二)政府生态管理行为的缺失 |
| (三)法律保护体制的不健全 |
| 第四章 推进美丽乡村建设的伦理对策 |
| 第一节 公众生态伦理意识觉醒 |
| 一、树立正确的生态伦理观念 |
| 二、提高公众的伦理道德意识 |
| 三、践行绿色生活的伦理责任 |
| 第二节 政府生态“德治”与“法治”并行 |
| 一、加强乡村伦理道德的宣传 |
| 二、完善乡村的德治规范体系 |
| 三、强化乡村的立法监管伦理责任 |
| 第三节 企业生态伦理责任强化 |
| 一、建立乡村企业伦理规范 |
| 二、加强企业环境伦理责任 |
| 三、大力发展高效环保产业 |
| 第四节 社会生态伦理文化环境创造 |
| 一、保留优秀道德文化资源 |
| 二、重视乡村生态道德建设 |
| 三、营造优良道德文化环境 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（10）习近平生态文明思想及其价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第一节 研究的背景、目的与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状和趋势 |
| 一、国外研究动态综述 |
| 二、国内研究动态综述 |
| 第三节 研究的主要内容和方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、本文的创新之处 |
| 第二章 生态文明概念界定及习近平生态文明思想理论基础 |
| 第一节 相关概念内涵 |
| 一、生态 |
| 二、生态哲学 |
| 三、生态文明 |
| 第二节 习近平生态文明思想的理论源流和哲学基础 |
| 一、中国古代传统的生态哲学智慧 |
| 二、马克思、恩格斯思想体系中的生态哲学意蕴 |
| 三、当代西方主要生态哲学思潮 |
| 第三章 习近平生态文明思想的历史形成 |
| 第一节 习近平生态文明思想的萌芽 |
| 一、梁家河时期的生态意识 |
| 二、正定时期的生态自然观 |
| 第二节 习近平生态文明思想的形成 |
| 一、福建时期的绿色发展观 |
| 二、浙江时期的可持续发展观 |
| 第三节 习近平生态文明思想的发展升华 |
| 一、从生态省到美丽中国的战略目标扩展 |
| 二、从区域规章到党章国法的制度递进 |
| 三、从全民参与到自觉行动的主体提升 |
| 第四章 习近平生态文明思想的基本内容 |
| 第一节 习近平生态哲学思想内涵 |
| 一、新人类中心主义的价值立场 |
| 二、人与自然和谐共生的原则 |
| 三、良好生态环境是生产力的思想创新 |
| 四、对消费主义的反生态性批判 |
| 第二节 习近平生态文明思想的本质 |
| 一、生态交换和谐思想 |
| 二、生态政治与法治思想 |
| 三、生态公正伦理思想 |
| 四、生态福祉民生思想 |
| 第三节 习近平生态文明思想与“五位一体”的战略布局 |
| 一、经济与生态效益并重 |
| 二、制度与生态治理并力 |
| 三、文化与生态公正并举 |
| 四、社会与生态民生并行 |
| 第四节 习近平生态文明思想与人类命运共同体 |
| 一、人类生态命运共同体 |
| 二、推动全球生态共治共赢 |
| 第五章 习近平生态文明思想的中国价值与世界意义 |
| 第一节 习近平生态文明思想的中国价值 |
| 一、习近平生态文明思想的中国理论价值 |
| 二、习近平生态文明思想的中国实践价值 |
| 第二节 习近平生态文明思想的世界意义 |
| 一、习近平生态文明思想的世界理论意义 |
| 二、习近平生态文明思想的世界实践意义 |
| 第六章 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
四、可持续发展的生态伦理（论文参考文献）
- [1]中国特色社会主义生态伦理的生成逻辑及深化路径[J]. 宫长瑞,张迎. 社科纵横, 2021(06)
- [2]生态伦理的现代管理价值研究[D]. 毕然. 黑龙江大学, 2021(09)
- [3]渔业伦理视角下的现代渔业治理研究[D]. 何妤如. 上海海洋大学, 2021(01)
- [4]岩佐茂环境伦理思想研究[D]. 张贝丽. 山西大学, 2020(08)
- [5]习近平生态伦理观研究[D]. 陈国敏. 南京林业大学, 2020(02)
- [6]生态伦理视角下完善国家生态治理体系的多维路径探究[J]. 付洪,宋扬. 广西社会科学, 2020(06)
- [7]农民生态伦理教育问题研究 ——以辽宁省为例[D]. 李天娇. 沈阳农业大学, 2020(10)
- [8]回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究[D]. 郑黄鑫. 湖南师范大学, 2020(01)
- [9]美丽乡村建设的伦理研究[D]. 何如意. 南京林业大学, 2020(02)
- [10]习近平生态文明思想及其价值[D]. 张佳欣. 东北农业大学, 2020(05)