论创造社会接受唯美主义影响的异质表现

一、论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现（论文文献综述）

周娅^[1]（2016）在《明清至近现代小说批评思维嬗变》文中研究指明明清至近现代的小说批评作为中国古代文学批评向现代转化过程中重要的一个组成部分,关涉到极为复杂的思维活动,因而能够以批评思维的研究视角去审视。虽然近年来对古代文论在现时代的适应性问题和思维特征问题两个方面分别多有探讨,但将二者整合起来予以综合性的研究还很不充分。本文以明清至近现代文论史上的小说批评思维嬗变为研究对象,试图廓清在这段特殊的历史时期里,古代小说批评现代转化的思维面向。批评思维作为小说批评与生俱来的核心因素,深层次地支配着小说批评方法的形成和发展,制约着小说批评文体的生成和演变,使得批评家的文学观念、审美图式、社会文化意识以一种特定的认知方式和表述方式呈现于小说批评之中。因此,寻绎小说批评思维的内在嬗变是一个有研究价值的新的理论视角生成过程。具体而言,传统小说批评的现代性转型,实质上就是整体直观、含英咀华、圆融观照、类比体验、理性思辨的中国传统批评思维方法,在思潮迭起的近现代文学史上以西方“他者”的“镜像”为参照,向着科学理性的批评思维方向逐步嬗变的过程。批评思维的理性转向并非一蹴而就的线性直达,嬗变之旅上古今对话、东西交汇,批评思维形态更多的时候呈多元显示,而这又促成了近现代小说批评的多类型与多层次。总之,深入研究明清至近现代小说批评史上思维嬗变这一课题,有助于认识小说批评由对作品价值的具体品评逐步走向审美与科学的理论体系的发展历程;有助于对传统和西学共同作用下的思维意识变迁和多种思维方法共存的深入理解提供借鉴,对了解明清至近现代小说批评史是一部批评思维的嬗变史有重要意义。文章由绪论、明清至近现代小说批评的思维意识嬗变、明清小说批评的思维方法、近现代小说批评思维方法的嬗变、思维嬗变的内外之因、结语六个部分组成:绪论部分在厘定文学批评的性质和文学批评思维的理论前提下,阐扬明清至近现代小说批评思维嬗变历程在中国文学批评史上的重要意义,对本论文关涉到的研究状况、问题指向、研究方法、论文结构和创新之处予以说明。第一章侧重辨析明清至近现代小说批评的思维意识嬗变。思维意识和思维方法作为批评思维的两大内核,二者之间具有不可割裂的逻辑关联性。批评活动主体之间的意识相遇,或默契而交互、体认,或碰撞而改变、生发,所有这些遇合都单一或复合形态地作用于思维的层面,并由此形成相应的批评思维方法。因此此章对思维意识嬗变的辨析将成为下面两章思维方法得以具体论述的必要前提。若主体间的意识“遇合”在一段特定的时间区域内持续发生,那么他们之间的思维运作就会呈现出时间流中嬗变迭进的过程。本章即从思维意识流动运转的角度,考析中国小说批评如何在漫长的历史进程中,转换生成特定的批评意识、历史意识、科学意识、个性意识,细致探究四种意识在小说批评中的确切内涵,以及它们在思维嬗变过程中分别发生的变化和所起到的历史作用。接下来的第二、三章是在第一章对思维意识嬗变的耙梳后,转入到对思维方法的集中探讨。二、三章的共同之处在于:不论哪个历史时期,思维方法的选择总与民族文化遗传基因密切相关,这是决定思维方法的先天条件,也必然为它带来相对的适用普遍性和稳定性。因此明清至近现代的小说批评思维方法的建构和定型,始终处置于中国文化构成的历史积淀过程之中,这就决定了在探析批评思维方法时,不能脱离对同时代的社会文化心态、哲学观念、价值取向、民族群体思维特征的考量。具体到第二章,主要论述明清小说批评的思维方法。首先根据明清评点家在民族文化的润泽涵养下形成的个性化批评思维,以及他们依此展开的批评实践活动,从总体上将明清小说批评的思维方法细分为五类:整体直观、含英咀华、圆融观照、类比体验和理性思辨,然后分为五节逐一细加阐释。其中,整体直观的思维方法以正反结合的方式辨析,先是分别从时间和空间的维度去正面追踪,然后从反面的物我两忘的表现形式去辩证思考;含英咀华的思维方法以微观与宏观结合的方式论证,从炼字的微观考究到结合上下文语境的体悟,再到作品美学风貌的整体把握,最后以宏观的视角解释批评主体与批评文本之间发自情感的审美兴会;圆融观照的思维方法则有意识地重点突出“圆”的辩证和心物交感,“融”的消解和破执,“圆”、“融”结合得到“超以象外”的思维成果;类比体验的思维方法侧重于阐释在批评家与作者默契于心的体验过程中,引譬连类、附托外物的随文解读方式及由此体现出的人文主义精神;理性思辨的思维方法从三个方面分而析之,一是评点家理性思辨意识的勃发,二是批评本身形成了一套理性成熟的专有概念术语和本末思辨的文本分析过程,三是读者与批评家当具一心,也有意识地去理性品读作品。第三章紧承第二章,探讨五种源自明清小说批评的思维方法,如何在近现代的历史语境中,或横向扩展,或纵向深化,或浮现于艺术审美领域之表,或融汇贯穿于社会历史、政治道德的交互关系之中。其中,整体直观的深化体现在思维视野的拓展和思维导向的多维,理性思维也开始深度介入;含英咀华的思维方法从两个方面嬗变,一是出现印象诗化的批评艺术化,二是产生了哲理感悟的艺术批评化;圆融观照的通达,体现于对古今的时间维度和中西的地域维度两个方面的整体超越,以及跨越不同文化领域的综合性批评和对多种理论方法的大气涵容;类比体验的思维方法,明清时期侧重于在索物相类、借物以比的过程中寻找同类质素的联结,而在近现代因历史处境的更替和新视域的扩展,更看重在纵横维度的比较中探求同中之异,对异质的存在更为敏感;理性思辨的思维方法因为有了趋向科学化的批评自觉,在发掘新的理论依托和构建新的批评文体方面有了长足的进展。在相对全面地考察了明清至近现代的小说批评思维嬗变之后,第四章致力于深入探析现象背后的原因,即思维嬗变的内外部因素。立足于批评活动本身,考察发现了小说批评思维嬗变之所以发生的深层因素有内外部环境两个向度——就外部环境而言,主要包括历史激变的因缘际会、媒介新变的助推之功、西学东渐的往来相遇三个方面;就内部推力而言,包括小说转型的现代启蒙、传统批评的俱进思变和批评主体的有意而为三个方面。结语部分就明清至近现代小说批评思维嬗变的论题意义和在论证过程引发的思考进行总结,并积极展望它在当代小说批评史上的发展前景。

邢宇^[2]（2015）在《成仿吾思想研究》文中指出成仿吾先生是我国无产阶级革命家、文学家、教育家、社会活动家,是新文化运动的重要代表,为无产阶级革命事业,尤其是为我国教育事业做出了开创性的贡献。本文以成仿吾的实践和思想为研究对象,探究他在不同的历史时期的文化思想、文学思想、政治思想和教育思想。通过对成仿吾思想的系统研究,结合当下中国社会发展路径,尤其是中国高等教育的发展,来阐明中国大学教育中所具有的特殊的治理方式和发展路径。本文共分五章。第一章是成仿吾生平概述。通过对其一生的回顾,分为人生的四个时期,从他的早期教育、文学猛将、民主革命时期、教育生涯等四个阶段考察他的一生革命和文学、教育实践的历程,分析与他的文化思想、文学思想、教育思想相伴随的实践活动,揭示成仿吾思想来源和思想基础,从而为研究成仿吾的思想提供有益的分析素材。第二章是成仿吾的文化思想。成仿吾的个人早期的教育经历和从事文学批评和文学创作历程,为我们分析成仿吾的文化思想提供了思路。成仿吾私塾教育和在日本接受教育的经历,使得他对中西文化有一种比较,并且反映在他的文学创作和教育管理中。第三章是成仿吾的文学思想。五四时期,成仿吾是作为一名文学革命的猛将,高扬反帝反封建的大旗,他和郭沫若、郁达夫等一起作为文学团体创造社的创始人之一,用笔为武器,用文章来抨击黑暗的社会现实,批判封建愚昧,批判帝国主义的侵略,批判一些文人的丑恶,在文学青年和文学界引起强烈的反响,他发表的《从文学革命到革命文学》等系列文章,用马克思主义的观点来分析中国文学的发展路径和中国革命的出路和前进的道路,他的文学思想异军突起,也奠定了他在中国现当代文学史上的地位和影响。深刻的理解他的文学思想对于今天我们民族的文化自信、文化自觉都有着现实意义。第四章是成仿吾的教育思想。成仿吾的教育思想及其实践是成仿吾一生的追求,并且取得极大的成就。他在新中国高等教育建设中思想有着鲜明的时代特色,并且在中外比较教育上能够结合中国大学的实际情况有所选择,结合教育实践,在论教育的作用、师范教育、社会教育等方面都提出了鲜明的教育观点和教育实践的具体举措,尤其是在马克思主义学科建设有着突出的成就。第五章是成仿吾思想综述。总而言之,成仿吾一生的革命实践与他的思想发展是密不可分的,他的政治理想和革命追求也是他思想的反应,他的思想和同时代的知识分子一样具有时代性,充满了对国家独立、富强、民主、进步的的认识和追求,值得我们尊重和充分肯定。

宋会芳^[3]（2010）在《留日派作家与日本文学关系研究 ——以鲁迅·周作人·郁达夫为例》文中研究表明中日两国是一衣带水的邻邦,自古以来相互交流的历史就源远流长。日本文学在明治维新前,深受中国古典文学的影响,从中吸收有益成分,孕育出具有日本特色的古代文学。明治维新后,日本文学接受欧美各国文学思潮,促进了本国近代文学的发生发展。从20世纪初期开始,中国的有识之士和知识青年纷纷东渡日本留学,这些留日作家接触到日本近代文学的各种思潮,并深受其影响,回国后在当时的中国文坛上发挥了重大作用。在中国近现代文学史上,钱玄同、周作人、鲁迅等五四文学的发起人;创造社成员---郭沫若、郁达夫、成仿吾等;文学研究会的主要成员---茅盾、冰心等都是从日本归国的留学生。他们学习日本近代的各种文学思潮,回国后运用在日本之所学举起新文学大旗,留日派作家文学已经形成自己独特的风格,并在中国近现代文学史上占有重要地位。本论文由六部分构成。序论部分。主要由研究目的和意义、文献综述、研究方法、创新点及今后的课题构成。第一章,主要以两大文学团体---创造社和文学研究会作家与日本近代文学的关系为分析样本,对我国五四时期日本文学对当时中国文坛的影响进行分析研究。创造社是由当时在日留学的郭沫若、成仿吾、郁达夫等在东京发起结成的文学团体,从其文学创作风格来看,创造社主要受日本浪漫主义文学的个性解放的文学主张影响较深,同时,日本自然主义文学中的露骨描写和平面描写、唯美主义文学中的为艺术而艺术的文学主张也给其很大影响。回国后,他们高举“为艺术而艺术”的文学大旗,进行文学创作活动。如郭沫若创作一系列自由奔放的诗歌,其内容主要为追求自我和个性解放;郁达夫则侧重于反抗封建道德束缚的自传体小说。而文学研究会则是由曾留学日本的周作人、茅盾、王统照等发起成立,他们的文学创作深受日本白桦派文学所提倡的人道主义、理想主义的影响,在当时文坛上竖起“为人生”的文学大旗,并创作出一系列反映中国当时社会状况的问题小说。第二章,主要分析鲁迅和日本文学的关系。鲁迅文学作品中幽默讽刺的语言风格深受夏目漱石的影响,也接受了夏目漱石所提出的“余裕文学”的主张。白桦派作家武者小路实笃所主张的“人道主义”和有岛武郎所主张的“爱”的文学理论、厨川白村提出的文艺的本质是“苦闷的象征”的文学理论,都对其文学影响颇深。鲁迅在接受上述文学理论的同时,与中国当时的实际社会现况相结合,提出用文艺拯救国民灵魂、改造国民劣根性的主张,且在其文学创作中一直实践着自己的这一主张。第三章,主要对周作人和日本文学的关系进行深入挖掘、分析。周作人在日本白桦派作家武者小路实笃所主张的人道主义和新村理论的基础上,提出自己的新主张:人道主义是个人主义的人间本位主义。后在武者小路实笃的建议下,以自己所住的地方为基点开始建立新村、实践新村的理想,但是,中国当时的状况根本不允许新村这样的事物存在和发展,因而在日本不断发展壮大的新村运动在中国却无法发展,这对其文学创作有很大影响。周作人同时还接受了厨川白村所主张的“散文理论”和“灵肉一致”的文学观。但是,周作人在接受厨川白村的理论后,虽致力于散文的创作,却将自己封闭在文学的象牙塔中,与社会脱节。总体说来,周作人“灵肉一致”的观点是以中国传统文化为根本基础的。第四章,主要对郁达夫和日本文学的关系进行解析。郁达夫受日本自然主义文学特别是私小说的影响颇深。郁达夫以自己留学日本的经历和留学归国后落魄的生活为基本素材,实践着日本自然主义文学所提倡的“露骨描写”和“平面描写”理论,创作出一系列自传体小说。在这些自传体小说中,作者赤裸裸地描写出自己性的欲望和生活的贫穷。但综观郁达夫的文学创作,与日本自然主义作家所创作的自我小说有本质不同:郁达夫的自传体小说着眼于反抗当时压迫人的社会制度,因而比日本自然主义文学所主张的“无理想”、“无解决”更具有积极的社会意义。此外,郁达夫文学还深受佐藤春夫文学的影响,作品中常常流露出伤感的情绪,当然,郁达夫的作品中虽然充满伤感情绪,却是可以给人以希望,这正是其文学的宝贵之处。总之,中国近现代文学深受日本近代文学的影响,且深受其滋养。在留日派作家的努力下,日本近代文学的各种思潮不断被介绍到中国,给当时的我国文坛带来新的活力,并诞生了像鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫等这样的大作家。作为留日派作家代表人物的鲁迅、周作人和郁达夫等留日作家,正是在日本文学的影响和滋养下才形成自己独特的创作风格的。

罗姣^[4]（2009）在《日本唯美主义文学对中国现代文学的影响——以郁达夫为例》文中指出五四时期文坛全方位开放,日本的唯美主义作为文艺思潮的一支对我们的现代文学产生了一定的影响,虽然在中国没有一个唯美主义流派,但是在创作方向和风格上受过唯美主义影响是显而易见的。特别是早期创造社的审美选择和文艺理论都明显有唯美主义的倾向,郁达夫受到的影响尤其明显。然而我国对于日本的唯美主义的接受又不是全盘照抄的,是有我国的时代特点的。

杨宗蓉^[5]（2007）在《一种色彩 两种诠释 ——田汉《名优之死》与谷崎润一郎《春琴抄》唯美之比较》文中指出田汉和谷崎润一郎分别是中国着名的诗人、剧作家和日本着名的汉学造诣很深的作家。田汉的创作从1919年在日本加入少年中国会开始发表诗歌,直到文革期间1968年12月被迫害致死结束。田汉毕生创作话剧、歌剧60余部,电影剧本20余部,戏曲剧本24部,歌词和新旧体诗歌近2000首。《名优之死》是田汉早期话剧的代表作品,集中体现了他早期创作的感伤、颓废、唯美的色彩;谷崎润一郎的创作从明治四十三年（1910年）开始持续到昭和四十年（1965年）结束,一生着述颇丰,早期创作充满赤裸裸的感官欲望和生命本能的宣泄,具有反理性、反道德的倾向,后期转向日本古典和东方传统的回归。《春琴抄》是谷崎中期的代表作品,集中体现了他创作中的唯官能享乐和施虐受虐的唯美特征。田汉和谷崎既是朋友,文学创作又都体现了唯美的特色。本文试图通过《名优之死》和《春琴抄》来分析二者在唯美特征上的异同,以把握二者不同的文学特质。

匡娉婷^[6]（2005）在《颓风美雨：王尔德在中国》文中进行了进一步梳理本文以英国唯美主义代表作家奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde,1854—1900）在中国的译介、研究、影响为研究对象,将王尔德在中国的传播与接受放入中西文化交流的大背景下进行整体性研究。 除前言和结语外,本文由两部分组成,上编:王尔德及其唯美主义在中国的译介和研究;下编:王尔德及其唯美主义在中国的影响与接受。上下编有机结合,组成一个互为支撑的有机整体。贯穿其中的逻辑关系在于:任何一个作家在异质文化中的广泛传播和影响往往是从译介开始,进而研究产生影响,译介和研究既包含了个体的主体性选择,也揭示出时代的内在需要,是一个辨析、消化、选择、深化的辨证过程。影响和接受是一个问题的两面。译介、影响和研究相互关联、相互影响,共同促进接受的深化。本文试图将“王尔德在中国”的各个方面进行梳理和分析,在研究中注重材料的概括和归纳,运用“文本”说话,廊清“王尔德在中国”的基本情况并探讨王尔德及其唯美主义对中国文学文化生活的作用和意义,阐明文化语境与文学文化接受的关系,探讨异质文化交流的规律,从而拓宽王尔德研究的视域,弥补国内王尔德研究之不足。 总之,本文系统梳理、分析和阐述王尔德在中国的译介、影响和研究,是一次运用比较文学理论对“王尔德在中国”这一课题进行综合性研究的新尝试。在研究中笔者将视具体对象不同采用不同的研究方法,包括影响研究、平行研究、历史类型学研究、接受理论和文化研究等。

仲崇巍^[7]（2004）在《论西方唯美主义思潮在郁达夫文艺思想中的地位与作用》文中研究表明郁达夫是中国现代文坛上重要人物，他的文章独具风格与魅力。作为五四时期代表作家，他在接受外来文艺思潮影响时所体现出的共同性与独特性是很有价值的研究课题，因为五四时期的作家几乎都与外国文学发生联系，并或多或少地受到外国文艺思潮影响。本文主要探讨郁达夫文艺思想与英法唯美主义思潮的联系，对郁达夫文艺思想产生的影响，以及这种影响在其文论中、作品中的地位与作用，并分析这背后的深层的历史、个人原因及对中国文论建构的贡献。 第一章介绍西方唯美主义自身情况与中国现代作家的接受，第一节说明唯美主义思潮发展脉络和理论主张。唯美主义强调艺术长期以来没有被足够重视的一面，即艺术性与审美性。第二节则是唯美主义思潮在中国的传播及影响，它对包括郁达夫在内的很多现代作家产生较大影响的历史机制。 第二章是文章的重点，首先在第一节中论述郁达夫接受唯美主义的原因。文学上的倾向与主张，来自时代潮流和个人经历的影响。郁达夫接受唯美主义的理论，这对其审美价值取向产生重大影响，形成了他独具特色的艺术理想以及对文艺理论的看法。在他的文论中，唯美主义的观点在其多元审美价值体系中占有重要一席之地，他思想中很多方面都体现着唯美主义的特点。在第二节中的第一、二、三部分中分别论述文学本体论与唯美的关系、无政府主义思想和文学批评思想以及文艺理想与唯美主义的关系；创作思想与唯美的关系；以及唯美思想在作品中的体现等，主要论述唯美主义在郁达夫文艺思想中的地位和作用。而在第三节中涉及了除郁达夫外其他受唯美主义影响的作家，这些作家有着各自不同的特点。其中主要论述唯美主义思潮在中国的流变对中国文论的建构的意义，唯美主义丰富了中国文论的构成，对众多作家产生影响，并且促进了中国文学的现代性的发展进程。

李曙豪^[8]（2001）在《论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现》文中研究指明唯美主义首先由创造社传入中国 ,并对创造社产生深刻的影响。但创造社的审美观念中 ,始终潜伏着文学的功利意识。功利与非功利构成了创造社审美观念中的一对矛盾 ,最终导致了其审美观念的分化与转变

二、论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现（论文提纲范文）

（1）明清至近现代小说批评思维嬗变（论文提纲范文）

（2）成仿吾思想研究（论文提纲范文）

（3）留日派作家与日本文学关系研究 ——以鲁迅·周作人·郁达夫为例（论文提纲范文）

（4）日本唯美主义文学对中国现代文学的影响——以郁达夫为例（论文提纲范文）

（5）一种色彩 两种诠释 ——田汉《名优之死》与谷崎润一郎《春琴抄》唯美之比较（论文提纲范文）

（6）颓风美雨：王尔德在中国（论文提纲范文）

（7）论西方唯美主义思潮在郁达夫文艺思想中的地位与作用（论文提纲范文）

（8）论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现（论文提纲范文）

四、论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现（论文参考文献）

• [1]明清至近现代小说批评思维嬗变[D]. 周娅. 湖南师范大学, 2016(01)
• [2]成仿吾思想研究[D]. 邢宇. 东北师范大学, 2015(12)
• [3]留日派作家与日本文学关系研究 ——以鲁迅·周作人·郁达夫为例[D]. 宋会芳. 山东师范大学, 2010(03)
• [4]日本唯美主义文学对中国现代文学的影响——以郁达夫为例[J]. 罗姣. 湖北成人教育学院学报, 2009(04)
• [5]一种色彩 两种诠释 ——田汉《名优之死》与谷崎润一郎《春琴抄》唯美之比较[D]. 杨宗蓉. 吉林大学, 2007(04)
• [6]颓风美雨：王尔德在中国[D]. 匡娉婷. 暨南大学, 2005(01)
• [7]论西方唯美主义思潮在郁达夫文艺思想中的地位与作用[D]. 仲崇巍. 上海外国语大学, 2004(01)
• [8]论创造社在接受唯美主义影响中的异质表现[J]. 李曙豪. 华南理工大学学报(社会科学版), 2001(04)

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