一、让带兵人后顾无忧（论文文献综述）
黄雪斌,徐钰喆,姚宏[1]（2019）在《换个战场再冲锋》文中指出他们是从基层部队优中选优的"领头雁",有的来自战区、集团军战役机关,有的来自基层连队、边防一线,都有过基层主官经历,都参加过重大任务,哪怕不讲一句话,看看肤色就是一本教材,站在那里就是一个故事。近两年来,国防科技大学先后从部队集中选调了两批干部。初夏时节,笔者一路探寻部分选调干部的成长足迹,他们在军队院校这个战场上冲锋陷阵的点点滴滴,他们成长进步的心路历程和生动实践,对我们加强人才队伍建设带来诸多启示。
冯丹阳,陈仁海[2]（2019）在《一支“候鸟”连队的幸福样本》文中提出一件件小事、一桩桩实事,打通了官兵与连队之间的"连心桥",官兵"以连为家"的思想一进步强化,连队团结互助、奋发向上的昂扬风貌愈加凸显。南国深山,一座田园气息与工兵特色相交融的别致院落格外惹眼:山竹编织搭建的门楼、绿植红花点缀的花园、青石褐瓦铺设的道路……俨然一派世外桃源的景致。担负某阵地工程建设任务的火箭军某工程旅一连驻扎于此。这支"候鸟"连队将要在这里生活上一年半载。近年来,随着战场建设步伐的不断加快,这支连队如候鸟般先后辗转南北担负国防施工任务,时刻处于全线开战、全面
麻伯颜[3]（2018）在《军人要有军人的样子——学习习近平关于“四有”新一代革命军人的论述》文中进行了进一步梳理面对实现中国梦强军梦进程中具有的新的历史特点的伟大斗争的新形势,面对国家和军队全面深化改革带来的新考验,面对军队现代化建设和使命任务拓展的新要求,如何树立起新一代革命军人的崭新形象?什么样的军人才能担负起强军兴军的重任?党的十八大以来,习近平站在时代和战略的高度,着眼实现中国梦强军梦,鲜明提出要着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人,深刻回答了新形势
盛大泉,胡琳[4]（2012）在《驻守北疆的“铁门闩”——黑龙江省军区某边防团八连二三事》文中认为清晨,一轮红日跃出地平线,江面上一片波光粼粼。踏上这座被誉为"中俄之窗"的边城黑河,只见蜿蜒流淌的黑龙江中,点点白帆在微澜中轻轻摇曳,巨塔般的吊车将五颜六色的集装箱码放在货轮上……享誉全军的"黑河好八连"就驻扎在这里。八连驻地的黑河市与俄罗斯远东
彭昊[5]（2010）在《曾国藩与道家思想》文中进行了进一步梳理晚清重臣曾国藩是中国传统士大夫的重要代表,也是近代经世思潮中承前启后的关键人物,其思想言行体现出以道补儒的鲜明特征。本文在从政、治军、处世、为文和养生五个方面,彰显曾国藩以道补儒的努力,揭示道家思想在曾国藩思想中的地位,分析曾国藩接受和践行道家思想对近代经世思潮形成的价值,发掘以道补儒对近代中国士大夫的意义。论文全面而具体地展示曾国藩在内圣和外王两个层面以道补儒的人生历程,指出他借鉴黄老道家兼容百家和经世致用的精神后,形成与黄老道家一致的思维方式。论文认为他不仅吸纳虚无、清静、无为、自化的道家思想以养心体道,追求心灵的虚静、恬淡与超越,而且从实用理性出发,自觉汲取道家思想,将之运用到为政、治军和处世等外王之道的实践中,弥补儒家理论的不足而获得成功。他的政治理想和执政实践,在儒家思想之外,涉猎黄老,也主张清静无为。他遵循知雄守雌和卑弱自持的策略处理与高层、同僚和士民的关系,在拒不北援、天京争功、谦下求才和处理曾左关系等方面,都表现出黄老道家色彩。他吸收道家论兵主阴主哀的战争观,灵活运用主柔守静的道家战略战术原则,此后逐渐占据战争中的主动权。基于持盈保泰的未雨绸缪,曾国藩在人生早期就形成了功成身退的道家式人生设计,一生中不时提及,但是由于诸多原因,他功成后最终未能如愿身退。曾国藩的诗文创作深受道家思想影响,分别体现在对境界、风格、语言的追求和诗文欣赏中。此外,他注重养心养神,吸纳和践行了道家养生理论。从清代思想史的发展历程来探求,清初王夫之等人已经采取援道入儒的方式批判理学;乾嘉古文经学家对道家的注解开启了以道家补救儒学空疏不足的学术融合历程;为了应对内忧外患的时局危机,以魏源为代表的今文经学家推动了“以道经世”思潮的发展;不少理学家借鉴道家学说以调和儒道,旨归于经世致用;同时,湖湘地域文化中的崇道传统,也进一步强化曾国藩对道家思想的接受和运用。在近代中国的经世思潮中,曾国藩发掘出道家思想的经世内涵和价值,成为承上启下的关键人物。从个人思想体系来分析,曾国藩的思想体系的主要部分无疑为儒家,次要部分为道家,相对次要部分是墨家、法家、兵家和佛教等各家思想,这些思想都统一归向于匡时济世和安身立命的目的。儒家之外,道家思想成为曾国藩思想的重要来源,这也符合中国传统文化发展的主要特征。其思想体系中,佛教的分量极轻,没有如苏轼等人一样执着于以佛补儒,他一生致力于以诸子补儒,特别是援道入儒,在内圣外王之中实践了以道补儒。从人生轨迹来追寻,曾国藩在汲汲于实现儒家人生理想时,不忘借助道家思想追求心灵自由,超越现实困境。早年曾国藩,在研习儒家经典之余也沉醉于道家典籍,京官时期的诗文风格就明显受到《庄子》的滋养,从此对《庄子》爱不释手,诗文创作中显示出不同于程朱理学的风格。曾国藩在领兵作战后的军政事务中,不时闪现出道家色彩。咸丰七年到八年这一年半时间的居家反省,他重新体悟了道家精蕴,认识到以道补儒的重要性和迫切性,进一步汲取黄老道家的智慧,主动改变以往做法,注重以柔弱胜刚强,自觉采用道家思想处理各种危机,结果受益匪浅,日益相信以道补儒的效果,于是在为政、处世、诗文、养生的理论与实践中融入更多的道家思想。攻克天京后,他更加遵循顺天安命和持盈保泰的道家信条,以豁达恬淡的心态面对功名生死。正因为他的内圣外王之道以儒家思想为主体,所以他功成后未能身退逍遥,并且不惜蒙受诟辱,以换取弱国的和平局面,最终成为儒家褒扬的“三不朽”人物,体现出大多数中国传统士大夫的文化抉择。
杨小龙,李春丽,贾国祥[6]（2006）在《用行动诠释新理念》文中认为让有想法的战士有所作为 战士张彪刚刚分到定西地区支队四中队时，公开表示自己当兵的目的就是想入党提干。小张的言谈，在中队引起了不少议论，甚至有人说他入伍动机不纯。这件事引起了上级机关的重视，他们在对小张成才愿望给?
耿玉柱,赵常信,许森[7]（2000）在《让官兵在基层建设中唱主角》文中提出北海舰队某水警区党委把官兵的心声当作工作的第一信号， 问计于官兵， 还权于基层，把官兵真正当作部队建设的主人， 充分调动大家的积极性、创造性。 近几年， 先后有20多个基层艇连被基地以上机关评为先进连队， 水警区先后被?
二、让带兵人后顾无忧（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让带兵人后顾无忧（论文提纲范文）
（1）换个战场再冲锋（论文提纲范文）
| “老政工”与“新生代”一同成长[片段回放] |
| [成长启示]迈过思想这道坎 |
| “金牌教头”被学员“将了一军”[片段回放] |
| [成长启示]能力升级是关键 |
| “阅兵男神”这样写好“两横一竖”[片段回放] |
| [成长启示]永久奋斗传统不能丢 |
| “笔杆子”阵痛过后见彩虹[片段回放] |
| [成长启示]保持一颗温暖的心 |
（2）一支“候鸟”连队的幸福样本（论文提纲范文）
| 大山里的“家文化” |
| 官兵齐奏“和谐曲” |
| 连队栽下“成才树” |
（5）曾国藩与道家思想（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 曾国藩去世后至20 世纪70 年代 |
| 1.2.2 20 世纪80 年代以来的新时期 |
| 1.3 研究的结构和要点 |
| 1.3.1 研究的结构安排 |
| 1.3.2 研究的创新点 |
| 1.3.3 研究的重点 |
| 1.3.4 研究的难点 |
| 第2章 曾国藩道家思想来源考述 |
| 2.1 清代学术的内在嬗变 |
| 2.1.1 理学批判者的援道入儒 |
| 2.1.2 古文经学家的以道补儒 |
| 2.1.3 今文经学家的道家经世 |
| 2.1.4 理学家的调和儒道 |
| 2.2 湖湘文化的崇道传统 |
| 2.3 个人的生活经历 |
| 2.3.1 家族的道教习俗 |
| 2.3.2 治学的博览群经 |
| 2.3.3 僚友的道家兴趣 |
| 第3章 曾国藩的从政之道与道家思想 |
| 3.1 涉猎黄老清净为政 |
| 3.2 知雄守雌卑弱自持 |
| 3.2.1 与高层的交往 |
| 3.2.2 与同僚的交往 |
| 3.2.3 与士民的交往 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 曾国藩的治军之道与道家思想 |
| 4.1 对道家战争观的吸收 |
| 4.1.1 兵果不祥之器 |
| 4.1.2 兵者阴事 |
| 4.1.3 哀兵必胜 |
| 4.1.4 除暴安民 |
| 4.2 对道家战略战术的运用 |
| 4.2.1 守柔曰强弱中伏强 |
| 4.2.2 以静制动后发制人 |
| 4.2.3 反客为主以退为进 |
| 4.2.4 奇正互用雕剿游击 |
| 4.3 小结 |
| 第5章 曾国藩的处世之道与道家思想 |
| 5.1 顺天安命的人生态度 |
| 5.1.1 勤劳而以恬淡出之 |
| 5.1.2 等生死于昼夜信长短之有涯 |
| 5.2 功成身退的人生设计 |
| 5.2.1 道家功成身退人生设计的意义 |
| 5.2.2 明岁泽九州功成返湫底 |
| 5.2.3 十年苦忆钧天奏老大真怜未拂衣 |
| 5.2.4 功成而终未身退的原因 |
| 5.3 持盈保泰的人生智慧 |
| 5.3.1 道家持盈保泰观 |
| 5.3.2 持盈保泰得免速致颠危 |
| 5.4 小结 |
| 第6章 曾国藩的为文之道与道家思想 |
| 6.1 境界：崇尚雄奇瑰玮 |
| 6.2 风格：追求自然真切 |
| 6.3 语言：力主诡谲恣肆 |
| 6.4 欣赏：倡扬养性怡情 |
| 6.5 小结 |
| 第7章 曾国藩的养生之道与道家思想 |
| 7.1 致虚守静养神不药 |
| 7.2 俭啬寡思惩忿窒欲 |
| 7.3 顺乎自然淡食恬眠 |
| 7.4 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读学位期间的学术成果目录 |
| 致谢 |
四、让带兵人后顾无忧（论文参考文献）
- [1]换个战场再冲锋[J]. 黄雪斌,徐钰喆,姚宏. 解放军生活, 2019(08)
- [2]一支“候鸟”连队的幸福样本[J]. 冯丹阳,陈仁海. 解放军生活, 2019(08)
- [3]军人要有军人的样子——学习习近平关于“四有”新一代革命军人的论述[A]. 麻伯颜. 2016年度文献研究个人课题成果集（下）, 2018
- [4]驻守北疆的“铁门闩”——黑龙江省军区某边防团八连二三事[J]. 盛大泉,胡琳. 中国人才, 2012(16)
- [5]曾国藩与道家思想[D]. 彭昊. 湖南大学, 2010(07)
- [6]用行动诠释新理念[N]. 杨小龙,李春丽,贾国祥. 人民武警, 2006
- [7]让官兵在基层建设中唱主角[N]. 耿玉柱,赵常信,许森. 解放军报, 2000