闲暇之余，学会欣赏美

一、暇时,请学会欣赏美（论文文献综述）

王敏^[1]（2018）在《行为需求导向下发展高校休闲类学生社团的必要性》文中研究说明以大学生现实的行为需求为导向,分析高校发展休闲类学生社团的必要性和可行性,探讨如何引导青年学生发展休闲类学生社团,并使学生通过参加各类有益身心的休闲活动,回归他们真实的生活世界、追求高层次的精神生活,实现心灵世界与现实世界的和谐统一,从而更加热爱生活、热爱生命,进而营造和谐美好的校园文化氛围,提升人才培养质量。

祝丹娜^[2]（2018）在《先秦道家思想视阈下大学生人文素质培育策略研究》文中提出本论文对大学生人文素质培育策略问题进行相关研究,从人文素质相关概念入手,通过对国内外研究现状做以分析研究,在中国优秀传统文化的背景下,重新审视先秦道家思想,以借鉴先秦道家思想对大学生人文素质培育的实践策略为旨归,为现代大学生人文素质培育提供新策略。社会经济的发展、物质生活的飞跃、精神领域的滞后,使人们对于自身存在价值的思考逐渐减少,人为物役的精神失落正在侵蚀着人的灵魂,教育的重要性不言而喻,作为精神灯塔的高校无疑应承担起这份社会责任,高校教育需要适应社会的发展,人文素质培育就是高校教育的当务之急,虽然我国高等院校普遍实施了人文素质培育,但培育中仍存在着人类、社会和自然相互疏离的问题,高校培育的人才不应只是会做事,首先应该学会做人,要使大学生能够“明明德”、能够“亲民”,达到“止于至善”的境界,高校培育的应该是可以自由全面发展的人,是能够推动社会科技与文化共同前进的人。大学生人文素质培育应立足于中国传统文化的视阈,长久以来学者们更倾向于儒家思想的研究,而先秦道家的思想往往被忽视,甚至被做出一些错误的消极解读,实际上先秦道家的思想深远广博,以其特有的对生命、个体和自然的人文关怀成为中华文明的重要组成部分。本文总结概括人文素质是指以人的先天特点为基础,在一定的文化环境下,一个人内存于主体的精神品格和文化素养。人文素质具有潜隐性、稳定性、发展性三个特点,人文素质体现在如何处理人与人,人与社会,人与自然的关系上,先秦道家的思想就充分体现了人文关怀,其从生命的根本去挖掘人生价值和生命意义,先秦道家的价值观念寄托着先秦哲人对人类生命的关切、对人类社会的期盼、对生态自然的关怀,在研究过程中一方面着眼于先秦道家思想,挖掘《老子》、《庄子》中所阐释的可应用于现代的教育思想,另一方面着眼于现实的大学生人文素质培育现状,有机结合先秦道家思想推陈出新、古为今用,为现代大学生人文素质提供具有民族性的培育策略。本文由前言、第一章大学生人文素质培育的内涵与溯源、第二章大学生人文素质培育的现状、第三章先秦道家思想视阈下大学生人文素质培育策略和第四章结论五部分构成。前言主要从研究的背景出发,分析研究意义、国内外研究现状,并确定研究目的、研究内容及研究方法。第一章主要介绍了人文素质培育的内涵,从溯源的视角回眸先秦道家思想精神内涵;第二章通过调查总结大学生人文素质培育的现状和问题;第三章在借鉴先秦道家的道德思想、生命思想、生态思想及审美思想的基础上,提出有针对性的切合我国实际情况的大学生人文素质培育策略;第四章则是本文的小结,总结我们应以“扬弃”的态度对待传统文化,吸纳传统文化的优秀部分,以发展的眼光对先秦道家思想进行感悟,为当下大学生人文素质培育开辟新的领域,探索新的思路。

刘付勤,贺锋林,许正强^[3]（2015）在《造物之美,唯有匠心——以工业设计为例》文中研究表明美学属于哲学二级学科,设计学却与之密切相连。本文以工业设计为研究范畴,在开篇论述了美的相关概念、意义及本行业现状等问题,再以先民的石器打造活动论述了审美的起源及其社会属性,最后以典型的案例分析了功效之美、自然之美、人体之美、工艺之美等概念并总结其应用策略。

李欣倩^[4]（2015）在《民国时期小学语文教科书《共和国教科书新国文》之分析》文中研究指明1912年1月1日,随着中华民国的诞生,统治中国2000多年的封建君主专制正式退出历史舞台。民主共和观念深入人心。政治的变革同时带来了教育的一系列变革。《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》的出台,拉开了教育改革的序幕。教科书作为一定时代背景下,教育改革实践经验、教育教学理论研究成果、学科专业知识与科学技术发展水平的载体和课程目标与课程内容的具体体现,在教育领域中一直具有重要的地位。中小学语文教科书最能够反映变革的文本,与其它文本相比更具规范性,尤其是国文、历史等人文学科最能反映时代特征。民国初期,教科书被大量需求,使得印书出版业异军突起。2001年7月《基础教育改革纲要（试行）》的颁布,政策的颁布使得人民教育出版社及其它有影响力的出版社都加入了教材编撰大军。今天的语文教科书是在昨天的语文教科书基础上发展起来的,进行本研究以期为我国当前进行的小学语文教科书的编辑提供借鉴。本文共为六章：绪论部分介绍了研究《共和国教科书新国文》的现实意义以及相关研究成果和本文主要采用的研究方法；第一章介绍了《共和国教科书新国文》的出版背景,主要从语文自身的发展特点、当时的教育政策法令的颁布、作为民国的的教育总长蔡元培先生的思想传播以及当时蓬勃发展的出版市场,力求宏观地对《共和国教科书教科书新国文》的出版背景做一个介绍；第二章对参与编写《共和国教科书新国文》的编者做了一个简单的介绍,分析了其背后的编写理念；第三、四、五章作为论文的主要部分,试图对《共和国教科书新国文》选文题材、体裁与来源的分析,从课文的内容与形式考虑,年级分布特点等来概括教科书的主要特征。论文的最后一个部分总结前面各章的基础上归纳出了几条《共和国教科书新国文》的编写经验：教科书的编写紧扣教育宗旨,时代性突出,教科书的编排与教科书的编写体现出一定的科学性,整套教科书的编写初具现代小学语文教科书雏形。

张晓燕^[5]（2014）在《教育的民生功能研究》文中认为民生,即民众的生活。民生改善就是民众的物质生活和精神文化生活不断获得提升的状态。随着经济社会的发展,民生改善已成为当前我国政府与民众最关注的话题。作为社会发展与人的解放的动力元素,教育势必成为当前民生的基本构成部分,并对民生其它方面的改善起着基础性的作用。作为人的存在方式之一,在学校受教育是现代社会每个人生活的特殊组成部分,其发展水平已成为衡量民生状况的重要指标。在民生改善的过程中,不论是依靠制度保障,借助市场互利、居民互惠,还是主体的自主改善,都离不开教育的基础作用。教育在民生改善的中基础性地位与作用不是固有的,而是主体在相应教育观的引导下对教育整体结构进行组建进而生成功能的结果。在这个过程中,教育功能观是教育功能从可能转化为现实的关键环节。纵观已有研究,以“社会—人”为认识框架,从教育的社会功能与育人功能两大方面来定位教育已成为“定论式”的研究共识。但在民生改善视域下,既有的教育功能观却存在遮蔽教育民生取向的倾向。具体表现在：教育的社会功能观,立足于人的一般社会属性,不足以展现民生主体作为生命整体的多重属性；注重与非日常生活的关系,导致教育“日常生活”的空场；强调对经济社会发展的长远意义,缺乏对当下个体生活的观照。就教育的育人功能观而言,“社会化”本身的无立场不足以展现民生主体的现实存在；其隐含的抽象人性论倾向使民生主体基于现实生活的教育需求被忽视。教育的民生取向被遮蔽有其深厚的历史、现实与认识论根源。首先,传统社会教育价值功利取向的延异与国家主义及其教育理想的规制是教育民生取向被遮蔽的历史原因。其次,后外发生现代化背景下民生改善的本原意义被忽视,总体性社会结构中个体生活的依附性格局以及教育体制的精英主义倾向,是教育民生取向被遮蔽的现实原因。另外,对我国教育功能理论源泉唯物史观认识上的偏颇与教育功能观的实体思维倾向,是教育民生取向被遮蔽的认识论根源。基于对教育促进民生改善的历史透视以及我国当前教育发展的形势与任务,为了更恰切、更全面地诠释教育在人民生活改善中的作用,本研究提出教育的民生功能以弥补既有教育功能理论的不足。教育的民生功能,即教育系统在塑造和提升民生主体的主体性,引导民生主体提升生存发展能力和生活质量,进而促进人的全面发展过程中所发挥的功效和作用。一是培养民生主体改善物质生活条件的素质,引导其提高物质生活品位,包括提高个体的就业能力和收入水平；提升个体的物质消费能力,促使个体形成正确的物质消费观念；引导民生主体形成健康、有品位的生活方式。二是充实民生主体的精神生活世界,提升其精神生活质量,包括引导个体形成积极健康的精神生活状态与提高闲暇生活的质量。三是提升民生主体的幸福能力,包括引导个体树立正确的幸福观；形成有助于个体幸福的公正的社会环境；提升人的主观幸福感。教育功能的主体赋予性决定了教育功能的可建构性与生成性。教育价值观对教育功能的取向与定位起着直接的导向作用,是教育功能生成的前提。在相应教育价值观的基础上,构建教育政策,调整教育结构,加强课程改革,是教育功能得以实现的一般步骤。教育民生功能的实现亦遵循着这样的步骤,具体包括：超越社会本位的教育价值观,确定教育发展的民生立场,树立生活导向的教育价值观；坚持新时期的教育方针,构建民生导向的教育政策；调整与优化教育的层次结构与科类结构；加强课程改革,在重视科学教育的同时在相关课程中渗透生涯教育,继续加强地方课程开发。

杨淑华^[6]（2008）在《大学生闲暇生活中的思想政治教育问题研究》文中指出将思想政治教育寓于闲暇生活中,是随着人们生活中闲暇时间的日益增多而提出的。随着高等教育的深入进行,闲暇时间越来越多,它已成为影响学生健康成长的重要因素,对学生的社会化和成长具有不可估量的影响。因此,必须把学生的闲暇生活纳入思想政治教育视野,通过培养学生科学的闲暇生活态度、观念,提高学生的闲暇生活质量,促进其健康成长和全面发展。基于这一事实,本文将文献分析和理论分析相结合、教育理论和教学实践相结合,从考察闲暇生活对大学生人格全面发展,身心健康,道德发展等作用的角度,探究闲暇生活的思想政治教育意义,从大学生闲暇生活的特点和状况入手,探析闲暇生活中实施思想政治教育所需规定的内容、遵循的原则及其有效途径。正文分三部分:第一部分首先是对“闲暇”概念进行了界定,然后论述大学生的闲暇生活的特点和在大学生的闲暇生活中开展闲暇思想政治教育的意义和必要性。本文认为,闲暇是重要的思想政治教育资源,闲暇生活给学生提供了全面发展的实践舞台。在闲暇时间里学生广泛、直接地接触了解社会,参加各种文体活动,从社会文化生活中汲取营养、丰富道德情感,形成科学健康的价值观,从而使身心得到和谐发展。但目前学生对闲暇时间的价值还缺乏正确的认识,有相当一部分学生以无事闲聊或不健康的消遣方式度过闲暇时间。这些消极的闲暇生活状况从反面说明了将闲暇生活纳入思想政治教育视野的必要性。大学生闲暇生活中思想政治教育的实施,有助于个性的自由充分发展;有助于引导学生构建良好的人际关系互动网络;有助于学生的身心健康,提高生活质量和乐趣,陶冶情操;有助于学生道德判断、道德选择、道德评价能力的培养和提高。因此,关注、研究闲暇与思想政治教育之间的联系,就成了一个在理论、实践层面上都必须高度重视的问题。本文第二部分在参考别人的调查资料和加上自己的分析基础上,总结出大学生闲暇生活存在的主要问题:第一,闲暇时间较充裕,但时间结构不合理。第二,闲暇生活层次不高,多倾向于娱乐消遗。第三,闲暇活动以个体独立活动为主,集体互动活动严重缺乏。第四,闲暇生活比较盲目。第五,闲暇环境欠佳、闲暇资源不足,缺乏有效管理与有力指导。基于以上分析,本文在第三部分就如何将思想政治教育寓于大学生闲暇生活中提出了对策性构想。即在遵循开放性原则、疏导性原则、和谐发展原则的基础上,着重从社会、学校、家庭和学生自身几个方面探讨闲暇生活中实施思想政治教育的有效途径:首先是社会应该做什么?本文从改善思想政治教育的角度,认为政府应加强宏观管理,动员各方力量优化社会环境,构建学生闲暇生活的新格局。其次是学校应该做什么?本文认为,学校应充分发挥主阵地作用,将闲暇纳入学校思想政治教育视野。学校必须整合来自于各方面的闲暇教育资源,积极开发自身的资源,指导学生有效地利用闲暇时间,使闲暇生活能够真正起到促进学生身心健康发展、道德趋向完善的积极作用。一方面学校要开展闲暇教育,引导学生认识闲暇时间的价值,唤起学生提高闲暇时间消费质量的意识。使学生充分认识到,时间作为人生的独特资源最能体现在闲暇时间之中。激发学生自觉珍惜时间,有计划地安排闲暇,拓宽知识面,培养多方面的能力。另一方面学校要加强校园文化建设,营造良好的教育氛围。使学生接受崇高情感的熏陶,产生潜移默化的影响,使学生的各种闲暇文化生活的需求在校内得到满足,并以此提高现实的闲暇生活质量和影响未来的闲暇生活品质。再次是家庭应该做什么?本文认为,家庭是孩子道德行为养成的环境,父母的闲暇生活态度、闲暇价值取向、闲暇活动方式对孩子的闲暇生活质量的好坏有着至关重要的影响。因此,家长一方面要重视闲暇观念和闲暇方式的指导,配合学校做好子女的思想道德教育。另一方面要创设健康、和谐、样和的家庭文化氛围,为子女的健康成长提供良好的家庭环境。同时,家长还要加强自我修养。在社会转型时期,要摒弃颓废、庸俗的教育观,树立积极的、高尚的教育观,用符合时代要求的新思想、新方法教育子女,促进孩子良好品德的形成,以配合学校的思想政治教育顺利进行。最后是学生自己应该做什么?只有大学生在闲暇生活的思想政治教育中发挥主动性、自觉性与积极性,将思想政治教育的理念内化为自己的思想,教育才能真正取得实效。选择适合自己的闲暇方式,充分发挥自己在闲暇生活中的主观能动性,高效率、高效益的利用闲暇时间,最终达到提高他们的闲暇生活的质量的目的。

许家和^[7]（2001）在《暇时请学会欣赏美》文中进行了进一步梳理 饱暖求美乐欣赏早在距今2400多年前春秋战国时代,当时着名的思想家墨子曰:“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。”诚然,饥寒交迫、心力交瘁的人,是没有闲暇和闲心去欣赏美的。时下,国人的生活水平早已摆脱贫穷、实现温饱、并开始迈入小康。神州大地,在改革、开放、建设的同时,求美、求丽和求乐,正成为亿万劳动者工余闲暇的热门话题和生活追求。大自然:美的最广阔天地美的最广阔天地在大自然,峰峦起状、飞瀑流泉、古木参天、林繁叶茂、绿草如茵、百花斗艳、莺歌燕舞、蝴蝶

许家和^[8]（2000）在《暇时,请学会欣赏美》文中研究说明２４００多年前的着名思想家墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”诚然，饥寒交迫、心力交瘁的人，是没有闲暇和闲心去欣赏美的。时下，国人的生活大多已经摆脱贫穷、实现温饱，并开始迈入小康。放眼神州大地，求美、求丽和求乐，正...

二、暇时,请学会欣赏美（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、暇时,请学会欣赏美（论文提纲范文）

（1）行为需求导向下发展高校休闲类学生社团的必要性（论文提纲范文）

（2）先秦道家思想视阈下大学生人文素质培育策略研究（论文提纲范文）

（3）造物之美,唯有匠心——以工业设计为例（论文提纲范文）

（4）民国时期小学语文教科书《共和国教科书新国文》之分析（论文提纲范文）

（5）教育的民生功能研究（论文提纲范文）

（6）大学生闲暇生活中的思想政治教育问题研究（论文提纲范文）

四、暇时,请学会欣赏美（论文参考文献）

• [1]行为需求导向下发展高校休闲类学生社团的必要性[J]. 王敏. 韶关学院学报, 2018(08)
• [2]先秦道家思想视阈下大学生人文素质培育策略研究[D]. 祝丹娜. 大连医科大学, 2018(12)
• [3]造物之美,唯有匠心——以工业设计为例[J]. 刘付勤,贺锋林,许正强. 设计, 2015(17)
• [4]民国时期小学语文教科书《共和国教科书新国文》之分析[D]. 李欣倩. 上海师范大学, 2015(03)
• [5]教育的民生功能研究[D]. 张晓燕. 西南大学, 2014(04)
• [6]大学生闲暇生活中的思想政治教育问题研究[D]. 杨淑华. 重庆师范大学, 2008(01)
• [7]暇时请学会欣赏美[J]. 许家和. 环境, 2001(09)
• [8]暇时,请学会欣赏美[J]. 许家和. 解放军健康, 2000(01)

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