一、“元传国玺”之谜（论文文献综述）
董知珍[1]（2012）在《7-18世纪西域与西藏佛教交流研究》文中提出西域自古以来是一个多民族汇聚的地区,因而也是多种宗教活动的沃土。学界对历史上西域的佛教、祆教、摩尼教和伊斯兰教津津乐道,但对历史上传播与流行于西域的藏传佛教鲜有关注,更对历史上西藏和西域之间在佛教方面的交流缺乏全面系统的研究。本文正是以西藏与西域之间在佛教方面的交流为主线,全面探讨了7-18世纪西域佛教、吐蕃佛教和藏传佛教在西域的传播发展和相互交流交融。理清了西域佛教的发展兴衰以及与吐蕃佛教的密切关系,提出了藏传佛教于10世纪后期至11世纪初传入西域以后持续不断发展的观点,并着力论述了藏传佛教在西域传播发展的情况,特别是藏传佛教格鲁派与卫拉特蒙古在佛教方面的密切关系和频繁交流。本文除导言和结论外,总共有八章。导言主要论述了本文的选题意义、研究现状、研究资料和研究方法等内容。第一章论述了7世纪以前佛教在西域的传入、传播、西域佛教的繁盛,以及通过密教在西域的传播情况的论述和西藏与西域之间的早期联系探讨西域佛教传入吐蕃（bod）的可能性。第二章论述了7-8世纪中叶西域的佛教发展情况。兴起于6世纪的西突厥人的佛教信仰,松赞干布引入佛教时西域佛教对吐蕃佛教的形成产生的深入影响。第三章为本文的重点之一,本章在论述唐与吐蕃对西域的争夺、吐蕃在西域的全面统治后着力论述了吐蕃与西域之间的密切联系以及在西域佛教的壁画和塑像里反映出的吐蕃元素,说明吐蕃与西域之间文化的相互影响和相互交融。第四章论述了西域佛教的消亡、藏传佛教在西域的初传以及藏传佛教在西域的传播情况和高昌回鹘后期回鹘人皈依藏传佛教的情况。第五章论述了13-16世纪西域藏传佛教的发展情况,天山北麓广大地区的藏传佛教因瓦刺进入西域后,藏传佛教得到了发展。第六章论述了瓦刺在西域的活动和和硕特蒙古与西藏的联系以及咱雅班第达对西域藏传佛教发展做出的贡献。第七章是本文的又一个重点,这一部分重点论述了藏传佛教的西域的发展和西藏与西域在佛教方面的频繁往来,并论述了准噶尔汗国覆亡以后西域藏传佛教的新发展。第八章结合文献记载、考古发现和本人的考察,论述了吐蕃时期和准噶尔汗国两个时期的佛教寺院的发展盛况,特别是近年来许多考古发现的新材料揭示了西域与西藏之间的密切关系。本文最后对全文做了归纳和整理,提出了自己的一些认识和看法。
王祖远[2]（2009）在《乾隆假造“国玺”》文中研究表明1996年,沈阳故宫博物馆研究人员披露了一起中国历史上最大的伪造案——现存于北京故宫博特馆的清太宗皇太极所用过的"元传国玺"是伪造的。
潘东海,赵明钧[3]（2000）在《“元传国玺”之谜》文中进行了进一步梳理 最近,沈阳故宫博物馆研究人员披露了一起中国历史上最大的伪造案。现存的清太宗皇太极所用过的"元传国玺"是伪造的。
智英[4]（1996）在《周末版选稿三原则》文中提出 自1989年沈阳日报创办周末版后,我一直担任周末版的编辑,经过几年的实践,现就周末版重点稿件的选择与采写问题谈谈自己的看法。 突出重点与把握导向 人们在日常生活中离不了“重点”二字。比如,人们摆一桌宴席,必有一二道大菜,方可显示出风味。在周末版的稿件选择上,也必须使每块版上都有一篇可读性强、特色鲜明、独具风格的重点稿。 在沈阳日报的周末版上,每期都有一篇这样的重点稿。这样的稿件一般在2000字左右。内容一是新近发生的事件和
吴玉清,吴永兴,臧宇峰[5]（1995）在《1994年清史论文索引（上编）》文中进行了进一步梳理
李凤民[6]（1994）在《“元传国玺”之谜》文中指出按古代制度，帝王得国一般要取得“传国垒”方可以是名正言顺的“真龙天子”。这项制度始于西汉，而最初的“传国玺”相传是秦始皇以代和氏壁刀钧刻而成。此玺传至唐遗失；后来的许多朝代都宣称有“传国垒刀出现，但都是伪造品。清皇太极从察哈尔林丹汉手中所得“传国垒”确有其事、其物。不过，这个“传国玺”也不是秦始皇那个“传国玺”，皇太极极力夸大获得这个“制语之宝”的目的无非出于政治需要。沈阳故宫曾藏有的“制恰之宝”并非皇太极所得之原物，而是乾隆伪作的膺品。
二、“元传国玺”之谜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“元传国玺”之谜（论文提纲范文）
（1）7-18世纪西域与西藏佛教交流研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、相关概念的界定 |
| 四、研究时限、研究方法、研究资料和重、难点 |
| 第一章 佛教在西域的传播以及西域与吐蕃的早期联系 |
| 第一节 佛教在西域的早期传播 |
| 一、佛教传入西域的时间问题的讨论 |
| 二、佛教在西域之初传 |
| 第二节 魏晋南北朝时期的西域佛教和西域与西藏的早期联系 |
| 一、西域佛教的传播概况 |
| 二、密教在西域的传播 |
| 三、西域与西藏的早期联系 |
| 第二章 隋至唐中期西域佛教与吐蕃佛教的交流 |
| 第一节 隋至唐中期的西域佛教 |
| 一、西突厥人的佛教信仰 |
| 二、唐朝控制西域时期的西域佛教 |
| 第二节 西域佛教与吐蕃佛教的交流(7-8世纪中期) |
| 一、吐蕃佛教与西域佛教的最初联系 |
| 二、吐蕃王朝时期吐蕃佛教与西域佛教的交流(7-8世纪中期) |
| 第三章 吐蕃统治西域时期的佛教(8世纪中期-9世纪中期) |
| 第一节 吐蕃统治西域时期吐蕃与西域的交通和驿站 |
| 一、吐蕃与唐朝对西域的争夺 |
| 二、吐蕃统治西域时期吐蕃与西域的交通和驿站 |
| 第二节 吐蕃对西域的统治 |
| 一、吐蕃统治西域时期的主要制度 |
| 二、迁移到西域的吐蕃部落 |
| 三、吐蕃统治西域各民族的政策 |
| 四、吐蕃与西域诸族的关系 |
| 第三节 吐蕃统治西域时期的佛教(755年——866年) |
| 一、八世纪中期到九世纪中期的吐蕃佛教 |
| 二、八世纪中期-九世纪中期吐蕃与西域佛教的交流 |
| 三、吐蕃占领西域时期西域佛教中的吐蕃元素 |
| 四、吐蕃王朝时期吐蕃与西域的密教 |
| 第四章 西域佛教的消弭与藏传佛教在西域的初传(9世纪后期-13世纪初期) |
| 第一节 伊斯兰教在西域的传播与西域佛教的消弭 |
| 一、伊斯兰教在西域的传播 |
| 二、于阗与喀喇汗王朝的宗教战争与西域佛教的消弭 |
| 第二节 达玛沟擦擦的出土(tsha-tsha)——藏传佛教在西域的初传 |
| 一、擦擦(tsha-tsha)在达玛沟的发现 |
| 二、擦擦的起源、类型和功能 |
| 三、藏传佛教在古格的产生与弘传 |
| 四、古格早期擦擦与达玛沟擦擦的关联性 |
| 五、古格政权与于阗政权的相互交往 |
| 第三节 高昌回鹘与藏传佛教 |
| 一、高昌回鹘宗教信仰变迁 |
| 二、高昌回鹘之佛教 |
| 三、藏传佛教在高昌回鹘的传播 |
| 第五章 13-16世纪西域的藏传佛教 |
| 第一节 蒙古统治时期的西域藏传佛教 |
| 一、察合台汗国与窝阔台汗国在西域之消长 |
| 二、藏传佛教在蒙古的初传 |
| 三、蒙古汗国(1206-1271年)时期西域藏传佛教的发展 |
| 第二节 元至明朝中后期西域的藏传佛教(1271-1505年) |
| 一、元明时期的西域藏传佛教 |
| 二、蒙元时期西域畏兀儿藏传佛教高僧 |
| 第六章 瓦刺进入西域及藏传佛教的发展 |
| 第一节 瓦刺与西域藏传佛教 |
| 一、15世纪以前的瓦刺先民 |
| 二、瓦剌的兴衰及向西域的发展 |
| 三、瓦刺与西域藏传佛教的传播 |
| 第二节 和硕特蒙古与藏传佛教格鲁派的往来 |
| 一、顾实汗入藏及对西藏的控制 |
| 二、和硕特贵族与藏传佛教格鲁派的来往 |
| 第三节 咱雅班第达(Zaya-Pandita)在卫拉特蒙古的弘教 |
| 一、“咱雅班第达”法名的由来 |
| 二、咱雅班第达在卫拉特的传教 |
| 三、咱雅班第达在卫拉特各部的政治活动 |
| 第七章 准噶尔蒙古的崛起与西域藏传佛教 |
| 第一节 准噶尔汗国的建立及与西藏的早期联系 |
| 一、准噶尔部的发展与准噶尔汗国的建立 |
| 二、准噶尔部和西藏的早期联系 |
| 第二节 准噶尔汗国时期西藏与西域的联系 |
| 一、噶尔丹的对外战争与西藏的联系 |
| 二、策妄阿拉布坦时期准噶尔与西藏的联系 |
| 三、噶尔丹策零时期准噶尔汗国与西藏的交往 |
| 第三节 准噶尔汗国时期西域藏传佛教(1635-1755年) |
| 一、《喀尔喀-卫拉特法典》与西域藏传佛教 |
| 二、藏传佛教在准噶尔汗国的发展 |
| 三、准噶尔汗国时期的佛经翻译 |
| 第四节 准噶尔汗国的覆灭与西域藏传佛教的新发展 |
| 一、准噶尔的内讧与准噶尔汗国的覆灭 |
| 二、清朝统一西域后对藏传佛教的扶植和限制政策 |
| 三、清朝统一西域后藏传佛教的新发展 |
| 第八章 西域佛教寺院的历史学考察 |
| 第一节 吐蕃时期西域的佛教寺院 |
| 一、文献记载中的西域佛教寺院 |
| 二、考古发掘的西域佛教寺院 |
| 第二节 17-18世纪时期西域藏传佛教寺院 |
| 一、藏传佛教寺院在西域的兴建 |
| 二、17-18世纪西域主要的藏传佛教寺院 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、“元传国玺”之谜（论文参考文献）
- [1]7-18世纪西域与西藏佛教交流研究[D]. 董知珍. 兰州大学, 2012(09)
- [2]乾隆假造“国玺”[J]. 王祖远. 文史月刊, 2009(08)
- [3]“元传国玺”之谜[J]. 潘东海,赵明钧. 农村科技, 2000(01)
- [4]周末版选稿三原则[J]. 智英. 中国记者, 1996(02)
- [5]1994年清史论文索引（上编）[J]. 吴玉清,吴永兴,臧宇峰. 清史研究, 1995(02)
- [6]“元传国玺”之谜[J]. 李凤民. 沈阳师范学院学报(社会科学版), 1994(01)