国外高校应用伦理学教育与思考

一、国外高校应用伦理学的教育及其思考（论文文献综述）

原悦婷^[1]（2020）在《研究生学术道德认同研究》文中指出长期以来,人们更为关注“成熟”研究人群的学术道德问题,而对于潜在的学术研究人群——研究生的学术道德教育问题关注缺乏,研究生的学术道德问题通常被当做学校管理内容来对待,事实上,这种视角的变化,对于学术研究和研究生培养而言,并不能称之为是严肃的关注。本研究将跳出学校的管理视角,从“成熟”研究者应当具备的研究素养入手,尝试发现研究生学术道德认同中存在的差距和问题。首先,在梳理和分析道德与学术道德、认同与道德认同研究文献的基础上,进一步廓清了研究生学术道德认同的内涵,即是研究生在对学术道德认知的基础上,对学术道德的内容接受、认可并内化于心,在学术道德情感的推动下升华为学术道德意志,进而外化为学术道德行为的过程。研究生学术道德认同具有学术性、主体性、社会性、过程性的特征,学术道德认知、学术道德情感、学术道德意志、学术道德行为是其心理结构。同时,采用问卷和访谈相结合的调查方法,通过发放研究生学术道德认同现状调查问卷,同时对研究生导师和研究生进行深度访谈,来了解当前研究生学术道德认同的实然状态。研究发现,研究生学术道德认同总体水平较为理想,但研究生学术道德认同局部发展却不均衡,道德自我一致性水平低,研究生学术道德认同依然面临着极大的挑战,存在着学术道德认知模糊与偏差、学术道德情感存在消极体验、学术道德意志面临现实利益矛盾、学术道德行为存在道德缺失现象等问题。通过分析上述问题,并结合访谈资料探寻影响研究生学术道德认同的因素,从内外角度进行归因,即主体自我矛盾与外部保障缺失。最后,在探究和审思成因的基础上,提出增进研究生学术道德认同的具体举措,从研究生主体层面,要求研究生将学术作为一项志业,主体内部不断进行自我调适,主要包括明确身份认知,勇担学术责任;激发学术兴趣,坚守学术追求;审视学术价值,不忘学术初心;强化道德实践,笃行品性作为。从外部机制层面,要求以人为绝对价值和终极目的,建构凸显教化为旨归的外部他律体系,主要包括培育意志自由,开展学术道德教育;提升学术能力,健全高校人才管理;强化导师人格,发挥道德感召效应;优化学术生态环境,营造良性道德氛围;道德治理教化理念,提供坚实制度保障。

周翔^[2]（2020）在《人工智能伦理困境与突围》文中提出人工智能是人类进入现代化社会以来一直在探索的学科,人工智能涉及的领域非常广阔,涉及的学科非常多,除了基础哲学之外,还包括数学、计算机科学、控制学、神经学和语言学等等。有伦理学家认为现有人工智能不能解决道德判断的问题,但是现有技术突破,尤其是人脑和电脑的融合技术推进,人工智能（AI）向“类人”方向演进。无论是人们日常生活所涉及到的生活服务、教育还是工业、医疗领域,甚至军事领域,都有各种各样的人工智能应用。新冠疫情期间的健康码、特斯拉谷歌百度等公司的汽车无人驾驶的研究、小米格力等智能家居用品的应用等让人工智能不仅仅停留在理论层面,也让我们的生活中充满了人工智能的成果。可以说,人工智能对于人类的经济发展、文化道德以及社会生活都产生了重大影响。但是,随着科学技术的发展,互联网技术的大量应用,人工智能应用方面开始出现几个显着的特征,计算机程序开始出现自我复制、自我学习的趋势,人工智能发展进入强人工智能阶段,人工智能体拥有一定的决策能力、学习能力和沟通能力。随着这三种能力的逐步成熟,强人工智能在应用中也出现不少问题,马云曾经在联合国一次会议上发言就指出:未来30年对世界而言很重要,因为他认为每次科技革命都需要50年,前面20年科技公司出现,后30年科技得以应用,现在前面20年出现了很多伟大的科技公司,未来30年就是让这些科技具有包容性、改变世界。其中最核心的就是人工智能的研究,例如各类计算机病毒充斥互联网,这些病毒自我复制、自我学习,超越了人类的控制,给人类社会带来巨大的损失,比如说这次新冠疫情的病毒传播,虽然新冠病毒是自然界病毒的变异,但是他的变异路径和传播路径带有人工智能的影子,这些问题让“人工智能威胁论”的声音又开始在理论界得到一定支持。科技进步对哲学挑战越来越大,根据现有人工智能发展的速度,一旦人工智能体能用人类智商来评价的时候,人工智能体成长速度将超乎人类想象,将直接超越人类成为地球的主宰。人工智能的大量运用,比如现实医院中在人类生命延续选择上,越来越依赖人工智能的判断,在各种逻辑设计下,人工智能对人类的生命伦理、公平正义原则、公众利益、性善论等等发生挑战,人工智能“伦理问题”引来广泛的讨论。2019年3月,在全国两会上,全国政协委员李彦宏就建议:“加强人工智能伦理研究,打造智能社会发展基石。因此,本文意图通过伦理学知识的运用,站在辩证的哲学角度上分析人工智能伦理问题出现的原因,对人工智能发展走向进行伦理学分析研究,对人工智能主体进行综合分析,从人类、人工智能和谐发展角度试图给出一些解决的办法,希望能在人类人工智能的蓬勃发展过程中出一点点微薄的力量。本文共分为五章。第一章是绪论部分,绪论主要介绍了选题目的并简单梳理了目前国内外关于人工智能伦理问题的相关研究,确定本文的研究目的,研究思路与研究方法。第二章在各类人工智能伦理困境的基础上,结合现代社会分析了人工智能和人工智能体发展中面临的现实伦理困境。从人工智能与道德的关系方面进行了思考,提出论述,针对人工智能存在的伦理道德问题分析成因。第三章从人工智能研发、人类自身与建立制度三个层面对人工智能出现的伦理问题提出应对策略。第四章主要是人工智能伦理对传统伦理的新的挑战,第五章具体论述了混合形式的人工智能伦理体系的建构,从美德与道德角度建构人工智能伦理系统,将“自上而下”的道德设计和混合的道德伦理学分别进行分析。最后,对全文进行总结与思考,希望能够将人工智能技术与社会伦理道德相结合,建构人工智能伦理学,让人工智能体和我们人类互相促进,共同发展,人工智能能更好的惠及我们全人类。

刘欣^[3]（2019）在《法官职业伦理研究》文中研究表明“徒法不足以自行”。防治司法腐败,保障司法公正,法官具有关键性作用。法官职业伦理则对规范法官职业行为,塑造法官职业信仰,培养法官职业美德,都是不可或缺的。在当前社会背景下,司法改革正如火如荼的进行。在司法技术层面和制度层面,改革取得了很大的进步和发展,改变了原有落后的局面。但在司法改革的软件方面,也即法官的伦理道德方面却捉襟见肘,改革迟缓,效果不佳。以至于影响了法官在人们当中的信誉和司法的公信力。中国法官在道德伦理上的发展水平直接影响着司法改革的水准,甚至是关系到司法改革的成败。所以,在新时代背景下,法官职业伦理的发展与完善,具有重要的理论和现实意义。法官职业伦理问题已成为中国司法改革进程中不可回避的关键问题。本文以伦理学的视角,研究法官职业伦理,依据法官职业发展的规律和方式,总结法官职业发展的特征,职业伦理伴随着法官的产生并发展和逐步完善。本文还对历史上法官职业伦理的发展进行研究和梳理,其不仅是一个研究法官职业伦理特殊性与普遍性的方法,也是基于新时代我国法官职业伦理现状的考量,对其进行深入研究的一种途径和方式。法官职业伦理不仅是法官个体的道德问题,更是法官职业群体的伦理问题,它是一种信念、良知、价值的纽带、更是道德的载体,法官职业伦理乃是法官的职业方式和态度合理性的恒定的公约数。伦理是一种客观的关系。伦理学是研究“人伦”关系的学问,法官职业伦理理论则是研究“法官”自身以及“法官”与外界关系的学问。这个关系其实就是潜在的人性的显现,在此意义上讲法官职业伦理就是法官潜在的人性的显现以及相互关系。本文依据伦理学界的两大理论流派的观点作为分析法官职业伦理的理论源头和分析工具。自亚里士多德开始,就把伦理学当作一门科学。伦理学将伦理道德分为规范伦理和德性伦理（或美德伦理）。规范伦理涉及社会秩序,它的使命不只是宣示规范,还要追问规范本身的合法性。德性伦理即强调对行为者及其品格的伦理评价,并把它作为关于人的道德品格和道德气质的最基本的判断依据。德性伦理学所关注的不是具体行为,而是人的整体。它聚焦在道德主体,而道德主体的性格是伦理行为的推动力。因此,德性伦理学丰富了人们的道德描述和道德生活。本文通过德性伦理、规范伦理等多个维度去考察和分析法官职业伦理的内容,通过不同维度对法官职业伦理进性分析,并对结论进行反思,以指导我法官职业伦理之建设,建立我国法官职业伦理之共识,促进司法改革之顺利进行。导论部分,这部分内容主要包括选题的缘起,研究的背景,研究的目的,文献综述,研究方法等内容,该部分从整体宏观上交代了本文主要的写作思想,写作的目的,写作思路以及大体的内容。第一章,对法官职业伦理的历史进行梳理和研究。历史的梳理分三个阶段,分别从古希腊到中世纪再到近现代这三个时间段,对法官职业伦理进行理论上的剖析和研读。理论脉络大体从法官的德性伦理逐步转向法官的规范伦理。从亚里士多德开始,关于法官职业伦理的理论学说经历了如下的发展:善的本质、德性分类、快乐幸福学说、意志自由、道德价值、伦理关系等。并在此基础上形成了许多学派,如德性主义、经验主义、情感主义、功利主义、理性主义、意志主义、个人主义、社会主义等。通过法官职业理论的历史梳理,更好的为论文的后续研究做理论上的铺垫和支撑。第二章,法官职业的德性伦理考量。德性伦理乃是伦理学中的重要的流派和理论支撑,其理论关注的重点是人本身是怎样的。本章通过德性伦理这一维度来分析法官职业伦理的伦理状况、伦理诉求以及其伦理特征。最后对法官职业的德性伦理进行反思,探究其理论的缺陷及其困境。第三章,法官职业的规范伦理考量。规范伦理是目前伦理学理论和实践中运用的最为广泛的理论,其理论关注的重点是人的行为是怎样的。规范伦理的代表学说是康德的义务论规范伦理学说,该学说的理论特征用两个字来表达就是“应该”。本章通过规范伦理这一维度来分析法官职业伦理的伦理状况、伦理诉求以及其伦理特征。最后对法官职业的规范伦理进行反思,探究其理论的缺陷及其困境。第四章,法官职业的角色伦理考量。考虑到法官职业的特殊性,本章从社会学和伦理学的角度出发,以角色的扮演,社会的定位来对法官职业进行角色伦理的考量。法官是一个多重统一的角色集,本章从公务员、党员、法官本身三个角色去考察法官在不同角色扮演中,所体现出来的角色伦理状况、角色伦理诉求以及其角色伦理特征。最后对法官职业的角色伦理进行反思,不同的角色之间必然会有其冲突和不适。第五章,法官职业伦理的中国问题及其回应。前面通过三个维度来探究法官职业伦理的理论优势和不足,目的是用以指导我法官职业伦理的理论建设。本章第一节首先分析我国法官职业伦理的现状,再结合现实论述司法改革对我国法官职业伦理的影响,并找出我国法官职业伦理存在的问题,最后探究我国法官职业伦理问题存在的成因。本章第二节乃是本文的重点内容,对我国法官职业伦理做理论上的回应。意在表达出我国法官职业伦理的理论内涵是什么,我国法官职业伦理是客观物质性与主观精神性的统一,是德性伦理和规范伦理的统一。第六章,中国法官职业伦理建设。从对以上理论的分析,来指导我国法官职业伦理实践中的建设和完善。本章首先从法官职业伦理的主观精神性入手,对其内在动力进行道德激发;其次从法官职业伦理的客观物质性入手,对其外在力量进行强化;最后完成从“自在”到“自为”,从他律到自律的转换。

刘兴璀^[4]（2018）在《美国高校德育方法研究》文中提出德育作为一种广泛存在的教育理论和实践形式,在美国高等教育体系中占有不可或缺的重要地位。在多元主义文化背景之下的美国高校如何造就一批适应技术发展、市场自由、政治民主的高素质人才,这得益于一套行之有效的高校德育方法体系。本文在坚持马克思主义唯物史观的指导下,综合运用文献搜集、访问调查、历史归纳、案例分析以及跨学科研究等方法,对美国高校德育方法的历史进程、理论渊源、主要理论、主要方法以及方法的具体实践进行了深入、完整的研讨,力求在真实还原历史和现状的基础上,坚持历史与逻辑相统一、理论与实践相结合的研究原则,植根于美国特有的文化状况、政治制度和民族特点,剖析其合理性和局限性,并对其创新发展的趋势进行推理,以求对我国高校德育方法的发展提供合理借鉴。梳理美国建国以来240年的高校发展历史,其德育教学方法的理论和实践经历了不断的质疑和再质疑的进程,最终形成了多元开放的体系。建国初期美国高校的德育方法继承了殖民地时期9所教派学院的宗教德育方法色彩,但民族国家的独立以及宗教教派的内部分化,单调的宗教方法严重阻碍了统治阶级倡导民主、共和、爱国的道德价值取向,高校德育方法的世俗化改革与宗教德育方法的有限度的调整在不断的冲突、调和中并存。直到19世纪,随着对人的智力的认知、科学的发展,以及实用哲学的出现,德育方法向着科学化的方向发展,世俗主义与宗教主义的论争演变成传授知识与教会技能之间的斗争,基于知识价值的学术性方法、以研究为中心的德育方法和基于实用哲学的经验性方法构成了美国高校德育方法科学理性的框架。这种理性方法体系基本满足了美国精英化高等教育的需要。二战以后美国高等教育迅速大众化、普及化,大学生更多地追求以生活为目的的教育,高校德育方法领域的正规方法逐渐弱化,高校德育效果降低,乃至发生学生运动,直到70年代高等教育领域开始进行道德的反思,力图恢复和重建高校德育方法。20世纪90年代以后,高等教育特色化、国际化、市场化以及网络信息技术等的发展,任何一种主导的德育方法理论或实践都难以满足需要,多元开放的高校德育方法体系逐渐形成并不断更新,展现了一个高效运行的高校德育方法领域。在这一历史发展进程中,自由主义、实用主义、人本主义理论不同程度上为美国高校德育方法奠定了思想基础。自由主义作为一种意识形态的指导,从古典自由主义到新自由主义,支撑着每一历史时期高校德育方法变革的主导;人本主义从人的存在出发,阐释人的道德发展与教育的关系,体现人在道德以及道德教育中的主体性,提供了高校德育方法构建的人性论基础;而实用主义作为美国特色的哲学思想,强调经验主义的立场、自然主义的原则、工具主义的价值,奠定了德育的实用价值取向。在这三种理论来源基础之上,美国高校德育领域形成了各种类型的德育方法理论流派。比较典型的就是全面主义德育方法理论、人本主义德育方法理论和德目主义德育方法理论流派,这些流派内部又涌现了各具特征的理论派别,代表了不同时期或同一时期德育方法理论发展的特征。如进步德育方法理论将德育教学与社区、事务、服务和活动联系起来,拓展了德育方法的覆盖面,也有效解决解决了道德与现实的冲突;认知发展德育方法理论强调“道德两难问题”、“公正团体”等德育方法,肯定了人自身的思维发展对道德发展的影响;价值澄清德育方法理论致力于“评价”和“价值澄清”过程,通过价值教育活动策略以及具体操作方式的设计,澄清个人的道德价值观。这是三种德育方法理论立足于全面主义德育的立场,是杜威实用主义德育方法理论的不断丰富和发展。存在主义德育方法理论积极倡导个人的存在和个人的自由选择,鼓励学生在道德学习中要发扬个性,通过学生自我的积极探讨来获取道德知识和道德行为的准则;关怀德育方法理论强调建立在“关怀”基础上开展德育教学,这两种德育方法理论充分显示了美国高校德育方法理论坚持人本主义的德育理念。理性为本的德育方法理论则强调知识路径的德育教学;完善人格德育方法理论强调将完善人格的要素作为内容进行传授,体现了德目主义德育方法理论的显着特点。美国高校德育方法恢复和重建的效果就是涌现了大量的高校德育方法主张,用以指导和变革高校德育具体方法的实施,尤其是近40年以来,美国高校德育专家和倡导者一直积极探索指导有效德育教学的方法,也探索出了众多的成果。例如在高校德育课堂直接教学方法方面,有道德问题论证法、探究教学法、理解性教学法、批判教学法、多元文化教学法等;在高校德育的间接学习法方面,有服务-学习法、联通主义学习法、分散式学习法、科研规范结构等;还有以大学校长为代表的倡导者提出的整合教学方法,如宽阔学习经验法、整合的学术法、跨学科学习法以及科研-教学-学习联合体等。这些有关高校德育方法的主张,不仅深化了人们对高校德育功能的认识,而且确立了方法在高校德育中的地位,为开展丰富多彩的高校德育活动提供了方法指导。理论付诸实践,不仅能够检验理论的科学性,而且能够真正促进目标的实现。在高校德育方法主张下的高校德育方法的具体实践形式是实现高校德育目标的关键。美国高校德育方法的实践形式具有高度的灵活性和多样性,各高校德育方法呈现各具特色、多彩缤纷的局面。但总体上离不开以讨论、讲授、渗透为主的课堂教学方法和以网络、科研、服务体验、文化熏陶为主的日常德育方法两种形式。每一种方法都在不同的高校中体现为不同的形态,如讨论法中有新生研讨会、小班讨论、大班分组讨论;讲授包括互动式讲授、办公室时间、校园励志演讲等;渗透教学方法包括“课程串”、跨学科课程等;网络育德法如计算机辅助教学、开放课程、MOOC等;科研育德法如伦理研究、研究伦理、绿色实验室运动、学术诚信教育等;实践育德法包括慈善服务、周末活动等;校园文化育德法如关怀社区、宗教文化、海外游学等,由此体现了美国高校德育方法多元开放的特征。通过对美国高校德育方法的系统分析,我们可以发现,美国高校德育方法在长期的历史发展进程中不仅形成了全面的德育方法体系,形成开放多样的德育方法实践模式,而且注重采用最新技术更新方法系统,保持其先进性;同时,美国高校德育方法的多样性又容易导致相互之间的冲突,方法发展存在过于理想化的弊端,忽视了其在具体实践中可能产生反面道德影响的可能性。我们应该在批判借鉴的基础上,立足我国高校德育方法的缺陷,积极构建高校大德育课堂,融合直接德育课、德育渗透课以及各种跨学科德育课,推进我国高校教学-科研-实践相结合,引进和开发新技术型德育方法等,促进我国高校德育方法的变革。

陈明,叶丹^[5]（2016）在《《应用伦理学》课程广泛开设的必要性探讨》文中研究指明人类科学技术的不断革新和发展对伦理学所带来的挑战越来越大,对其理论发展的要求也越来越高,尤其是自上世纪以来生命科学领域的巨大技术变革迫切需要更加深入、更加细致的伦理理论的应用与探讨,这必然推动着应用伦理学在宽度和广度上的发展,应用伦理学将作为一种新的应用范式也应该越来越受到各个领域的重视,因此,如何让科学技术更好地为人民造福而又尽可能规避可能的伦理风险,加强专业知识教育领域里的应用伦理学教育不仅必要,而且必须。

邱瑶^[6]（2016）在《新媒体环境下工科大学生工程伦理教育研究》文中指出随着社会的向前发展,工程活动对于社会生产力的发展起着重要的促进作用,现代社会对于工程师的需求也日益增长。随着社会的进步,工程活动已然变为人类经济生活和社会生活的主体,工程活动涉及到的人与人、人与自然、人与社会的关系越来越受到大众关注。并且人类工程实践活动涉及到的工程活动主体关系愈发复杂,工程技术人员的素质发展与社会对其期望和要求的差距逐渐增大,工程本身对社会和环境的负面影响也日趋显现。此时,工程中的伦理研究便显得尤为重要。在校工科学生作为之后开展工程活动的主体,他们对待工程伦理的态度与在高校中所接受的工程伦理教育,将决定以后国家未来工程的发展,能否真正的造福于社会。工程伦理教育作为在校工科学生工程伦理教育的重要组成部分,其在各个国家先后开始推广。并且,随着新媒体的飞速发展,新媒体对于工程伦理教育带来的新的影响不容忽视。新媒体因其传播的数字化手段、传播双方的互动性、信息服务个性化等特点,给工程伦理教育带来了积极影响和严峻挑战。一方面传播速度的快速和传播覆盖面广等特点,可以使工程伦理教育短时间内得到学生、学校的关注与重视,新媒体环境为工程伦理教育提供了新的教育思路和方式方法；另一方面,由于新媒体传播内容复杂、传播方式隐蔽,对大学生的思想观念带来冲击,对于学校工程伦理教育的单向性带来挑战。如何在新媒体的环境下,更好的利用新媒体的优势,减少新媒体对工程伦理教育的负面影响,更好的开展在校工科学生的工程伦理教育,成为一个具有重要价值的课题。本文通过对工程伦理教育概念的梳理,明确工程伦理教育的教育内容,对国内工程伦理教育开展现状的调查,以山东大学开展工程伦理教育现状为例,发现工程伦理教育在高校中存在的问题。首先阐释在高校开展工程伦理教育的现实必要性,同时结合思想政治教育与工程伦理教育的关系,探讨分析工程伦理教育对于工科学生的重要意义。其次,结合新媒体的价值特征,辨析新媒体环境对于高校工科学生工程伦理教育的影响。最后提出对于新媒体环境下开展工科学生工程伦理教育的思路构想。从理念创新、模式创新、内容创新进行体系的构建。

杜孟强（DO MANH CUONG）^[7]（2015）在《越南公务员行政道德建设研究》文中研究指明公务员队伍不仅代表着国家形象，而且还承担着管理国家事务和社会公共事务的重要职能，公务员队伍的能力素质直接影响着政府的施政效能。越南正处于社会转型时期，建设高素质公务员队伍对于提高越南政府行政管理水平，推进其经济与社会发展具有重要意义。良好的公务员行政道德对行政权力和社会道德具有规范和导向作用。公务员行政道德建设在法制化、公务员管理制度、公务员行政道德教育培训模式以及行政道德监督等方面都有所缺失，亟待国家提出解决方案。本文系统阐述越南公务员行政道德建设的历史沿革，从理论基础和实践价值两个维度分析越南公务员行政道德建设的特点，指出它存在的问题及原因，并借鉴国外公务员行政道德建设的宝贵经验提出一系列对策建议。期望本文能为越南的公务员行政道德建设提供有益的理论与实践支持。

王丽^[8]（2014）在《论全球风险社会背景下的公共危机治理 ——一种文化视域的阐释》文中提出全球风险社会下,环境危机、粮食危机、能源危机、经济危机、政治危机、地区冲突与战争、恐怖主义、大规模暴力冲突、屠杀、流行性疾病、极端灾害性天气事件、贫困、饥荒、自然灾害、大型交通事故等等,一直在持续不断地挑战人类社会的抗压力。游荡在全球各个角落的风险和频繁发生的各种公共危机向人们昭示这样一个事实:我们生活在一个“危机四伏”的时代。全球风险社会下,面对重重灾难与各种突发事件,人类的生存和发展正在面临着日趋复杂和严峻的威胁和挑战。在此背景下,对全球风险社会及其公共危机治理的研究就越发的紧迫和重要。本文创新性地从文化这个整体性视角出发,运用多角度、跨学科的分析方法力图对全球风险社会及其公共危机产生的现状、深层原因、形成机制以及治理模式的结构进行全面阐释。本文的研究把历史例证与概念性讨论交织在一起,把研究对象和问题放在现代文化形成的长时段历程中进行分析,从宏观和微观两个层面力图对问题进行“深描说”。本文研究的内容主要包括:（1）.对全球风险社会及其公共危机的分析和研究。这部分研究主要是从长时段的文化演化角度去分析公共危机、全球风险社会以及全球风险社会下的公共危机的发展状态、内涵及特征。（2）.对文化、主要是现代文化进行分析和研究。力图全面地把握文化和现代文化的内涵和特征,并形成自己对现代文化的认识、观点和分析框架,从而为下一步的分析和阐释奠定基础。（3）.从文化视域对公共危机、全球风险社会、全球风险社会下的公共危机形成机制的分析和研究。这一部分是本文的核心,包含以下三方面内容:一是文化与公共危机之间的因果逻辑关联,二是现代文化与全球风险社会之间的因果关联,三是现代文化与全球风险社会下的公共危机之间的因果关联。其核心在于解决全球风险社会及其公共危机是如何与现代文化变迁的各种力量相一致的,即作为全球风险社会及其现代性公共危机根源的现代性风险是如何在现代文化体系内被系统地制造和大规模释放的这一关键性问题。（4）.对治理的分析和研究。通过对治理历史的分析和阐释,重新认识和界定治理。（5）.对全球风险社会下公共危机治理机制的分析和研究。通过对现代文化体系内形成的风险和危机应对机制的研究,分析当前公共危机治理机制的构成和存在的问题。总的来讲,本文力图在现代文化框架下对全球风险社会之公共危机治理的一种阐释性分析。通过研究,本文发现:（1）.公共危机作为文化的产物,是在人类文化发展到一定阶段产生的、并对人类文化发展造成重大影响的文化构成。（2）.全球风险社会及其公共危机作为现代性风险集结演化的产物,是一种结构性暴力。（3）.全球风险社会下的公共危机这种结构性暴力的系统基质就是现代文化。全球风险社会及其公共危机是现代文化扩张的产物。（4）.现代文化是一个由社会实在构成的集合。社会化大生产是现代文化的组织方式。现代文化本质上是一个由知识的社会化大生产、制度的社会化大生产以及物质商品的社会化大生产构成的社会化大生产系统。社会化大生产的系统产物就是包括知识、制度、物质商品以及现代性风险在内的各种社会实在。（5）.20世纪90年代兴起的治理是现代文化的重要组成部分,其发展历史可以追溯到16世纪乃至更早。治理作为现代文化的管理方式,既是一种对生命进行控制的权力技术体系,也是一种安全管理机制。（6）.现代文化不仅系统地生产出大量的现代性风险和公共危机,还形成了包括一般性安全机制、社会保障体系和公共危机管理机制在内的全球风险社会下的公共危机治理机制。在对现代文化的理解和阐释的基础上,本文力图从五个方面的内容对现代文化和全球风险社会及其公共危机之间的因果关系进行阐释和证明:一是从观念层面分析现代文化与全球风险社会及其公共危机之间的因果关系,现代文化的核心价值观念所蕴含的矛盾与冲突是导致全球风险社会及其公共危机的内在根源。二是从作为现代文化组织方式的社会化大生产出发分析现代性风险与公共危机的形成过程。三是从社会实在本体论这一微观角度出发,通过社会实在建构过程的分析阐释现代性风险如何在社会化大生产过程中系统地生产和释放。四是从现代文化之管理方式治理出发,分析治理机制与风险和公共危机之间的相互关系。五是从经济社会角度分析经济社会与全球风险社会及其公共危机的因果关联。本文的创新之处主要体现在以下几个方面:一是研究视角的创新,从文化视角对全球风险社会及其公共危机进行分析和阐释;二是对治理界定的创新,本文认为治理作为现代文化的管理方式,既是现代文化用以控制风险和管理公共危机的手段,其本身也蕴含着暴力和各种矛盾;三是在市场经济和资本主义与全球风险社会及其公共危机关系的阐释上有所创新,在对市场经济和资本主义进行区分的基础上分别阐述它们与全球风险社会及其公共危机之间的因果关系;四是研究方法的创新,从文化这个难以驾驭的整体性视角出发,跨学科、多角度,从宏观和微观两个层面对问题进行分析和论证。由于作为一种基础性研究,本文的研究主要集中于从现代文化视域对全球风险社会及其公共危机治理作一种阐释性分析,因此在对策方面的探讨和分析较少,这为后续研究点奠定基础的同时也预留了进一步研究的空间。

李芳^[9]（2014）在《我国高等学校学生生命观教育研究》文中研究指明大学是人生的重要阶段，大学生是整个社会最富有朝气、最具积极性和创造性的群体，是祖国的未来、民族的希望，大学生的健康成长和全面成才是家庭、学校、社会的共同期盼。高等教育要坚持“以学生为本”的理念，全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养政治合格、道德高尚、技术精湛、身心健康的德智体美劳全面发展的优秀人才。目前，高校学生的生命观现状不容忽视，无论是客观现实，还是理性思考都在提示我们要重视生命观教育的研究。对大学生进行生命观教育是贯彻落实以人为本的科学发展观、构建和谐社会的客观需求，是适应社会发展变化的迫切要求，是现代高等教育发展的必然趋势，是回归教育本质的基本要求，是大学生身心和谐全面发展的必要途径。生命观教育是大学生思想政治教育的重要内容。通过对学生进行生命与健康、生命与安全、生命与成长、生命与关怀、生命与职业、生命与死亡的教育，可以帮助和引导学生正确处理个人、集体、社会和自然之间的关系，使学生认识生命、感悟生命、欣赏生命、敬畏生命、热爱生命，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。对大学生的生命观及其教育问题进行研究和探索，是一个具有理论和现实意义的课题。本文由一个导论章节、五章正文和一个结语构成。导论部分对论文的研究意义、研究现状、研究方法、研究内容进行了说明和阐释；第一章在梳理古今中外思想家有关人的生命及生命观论述的基础上，介绍了生命的起源、生命的特性、生命观的内涵及历史和现实的几种类型，阐述了生命观教育的内涵，阐述了生命观教育的地位、作用，提出了生命观教育的五维内容，即“五生”教育：“生命、生存、生活、生涯、生死”；第二章从马克思主义生命哲学、中国古典生命哲学、中国近代生命教育思想和西方生命教育思想等角度论述了生命观教育的理论基础；第三章通过文献法，对我国民国时期、建国后的内地、港台地区的生命教育的历史进行了回顾梳理和比较研究；第四章通过问卷调查法、访谈法、实地考察法等研究方法对北京高校大学生及教育工作者进行了调查，客观描述了目前大学生生命观的现状，并对调查结论进行了归纳分析总结，探讨了大学生生命观教育中存在的问题，并从社会大环境的影响、当今教育理念的误读、生命教育在学校教育中的忽视、家庭教育的影响以及大学生自身的问题等主客观方面分析了大学生生育观教育缺失的原因；第五章探讨了当代大学生生命教育的模式和实施路径，从加强课程建设、建设师资队伍、开展相关研究、创设优质环境、增加教育合力、关注特殊个体等几个方面论述了增强生育观教育实效的方法；结语部分针对目前生命观教育面临的困境与挑战进行了思考，对和谐社会建设进程中生命观教育问题进行了展望。

石共文^[10]（2014）在《信息管理的伦理向度》文中研究说明在现代信息社会,信息成为个人、组织和社会赖以生存发展的重要战略资源,信息管理也成为现代管理活动的重要组成部分。所谓“信息管理”,就是人类利用现代信息技术,对信息资源和信息活动进行计划、组织、协调和控制,以满足人类社会的信息需求的过程。它主要包括对信息采集、信息加工、信息储存、信息传播、信息利用等几个基本过程的管理。众所周知,由于现代信息技术特别是计算机与网络技术的迅猛发展与广泛应用,人们在享受高科技带来的技术成果的同时,也深受现代信息技术带来的伦理问题的困扰。因此,信息管理必然与伦理有着密不可分的联系,信息管理伦理应是管理伦理在现代信息技术、信息社会条件下的新发展。本文以规范伦理学中的目的论、义务论、德性论作为研究的参考视角,以文献研究法、案例分析法、定性分析法等作为主要研究方法,阐释了信息管理伦理的“公平、尊重、准确、无害”等一般原则,分析了信息管理诸过程的伦理关联、伦理意义或伦理要求,论述了信息管理中伦理的“规范约束、引导激励、调节控制、认识教育”等作用。同时,通过具体的案例,着重对信息管理诸过程中存在的“信息源不真、信息不全、侵权性采集、信息失真、信息失效、信息变样、信息意外泄露、信息被盗、黑客攻击、病毒侵害、信息污染、信息欺诈信息垄断、信息擅用、信息恶用、信息不用”等伦理问题进行了较为详实的分析和阐述。针对这些具体的伦理问题,本文结合信息管理伦理的一般原则与要求,从技术防范、制度约束、伦理引导等多个方面,探讨了各自特殊的他律性与自律性防范对策。此外,基于对“信息管理伦理的实施离不开他律与自律的有机结合”的认识,本文也从总体上对信息管理伦理的制度监控、信息管理主体的伦理塑造等问题进行了分析和阐述。在现代信息社会,新的信息管理伦理问题还会不断涌现,它们会在一定程度上影响人类的生存、生活、生产质量。为此,人类不仅要对这些既有和可能出现的伦理问题有具体的应对之策,而且还要有超前的预见、预防之谋。本文的研究不仅重点关注了现有的信息管理伦理问题与应对之策,而且也意在未雨绸缪,希望以自己的研究引起社会对信息管理伦理问题的关注、对构建完整的信息管理伦理研究体系与实践体系的重视,同时也为推进我国信息伦理学乃至应用伦理学的研究与发展做出些微的贡献。

二、国外高校应用伦理学的教育及其思考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、国外高校应用伦理学的教育及其思考（论文提纲范文）

（1）研究生学术道德认同研究（论文提纲范文）

（2）人工智能伦理困境与突围（论文提纲范文）

（3）法官职业伦理研究（论文提纲范文）

（4）美国高校德育方法研究（论文提纲范文）

（5）《应用伦理学》课程广泛开设的必要性探讨（论文提纲范文）

（6）新媒体环境下工科大学生工程伦理教育研究（论文提纲范文）

（7）越南公务员行政道德建设研究（论文提纲范文）

（8）论全球风险社会背景下的公共危机治理 ——一种文化视域的阐释（论文提纲范文）

（9）我国高等学校学生生命观教育研究（论文提纲范文）

（10）信息管理的伦理向度（论文提纲范文）

四、国外高校应用伦理学的教育及其思考（论文参考文献）

• [1]研究生学术道德认同研究[D]. 原悦婷. 山西大学, 2020(12)
• [2]人工智能伦理困境与突围[D]. 周翔. 湖北大学, 2020(01)
• [3]法官职业伦理研究[D]. 刘欣. 中南财经政法大学, 2019(02)
• [4]美国高校德育方法研究[D]. 刘兴璀. 武汉大学, 2018(01)
• [5]《应用伦理学》课程广泛开设的必要性探讨[J]. 陈明,叶丹. 宜春学院学报, 2016(11)
• [6]新媒体环境下工科大学生工程伦理教育研究[D]. 邱瑶. 山东大学, 2016(01)
• [7]越南公务员行政道德建设研究[D]. 杜孟强（DO MANH CUONG）. 吉林大学, 2015(08)
• [8]论全球风险社会背景下的公共危机治理 ——一种文化视域的阐释[D]. 王丽. 南京大学, 2014(04)
• [9]我国高等学校学生生命观教育研究[D]. 李芳. 东北师范大学, 2014(12)
• [10]信息管理的伦理向度[D]. 石共文. 中南大学, 2014(12)

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